كان بلفظ ما كان في الواحد ، ألا ترى أن سكون عين « شِبْثان » و « بِرْقان » غير فتحة عين « شَبَثٍ » و « بَرَق » فكما أن هذين مختلفان لفظا كذلك السُّكونان هنا مختلفان تقديرا .
* وشجرة قَنْواء : طويلة .
* ولأقْنُوَنّ قِناوتك : أي لأجزينَّك جزاءك ، عن ابن الأعرابي .
* والقناة : البقرة الوحشية ، قال لبيد :
وقَناةٍ تَبْغى بَحرْبةَ عَهْداً * من ضَبُوحٍ قَفَّى عليه الخَبالُ « 1 »
* وقناةُ : واد بالمدينة ، قال البُرْج بن مُسْهِر الطائي :
سَرَتْ من لِوَى المَرُّوتِ حتى تجاوزَتْ * إلىّ ودُونى من قَناةَ شُجونُها « 2 »
* وقانِيةُ : موضع ، قال بشر بن أبي خازم :
فَلأياً ما قَصَرْتُ الطَّرْفَ عنهم * بقانيةٍ وقد تَلَع النَّهارُ « 3 »
* وقَنَوْنى : موضع .
مقلوبه :
نقو
* نَقِىَ الشىءُ نَقاوة ونَقاء ، فهو نَقِىّ ، والجمع : نِقاء : ونُقَواء - الأخيرة نادرة - .
* وأنقاه ، وتَنقّاه ، وانتقاه : اختاره .
* ونَقْوة الشئ ، ونَقاوته ونُقايته ، ونَقَاته : خياره ، يكون ذلك في كلّ شئ .
قال اللحياني : وجمع النُّقاوة : نُقاً ونُقَاء .
وجمع النُّقاية : نَقايا ونُقاء .
* ونَقاةُ الطعام : ما ألقى منه .
وقيل : هو ما يَسقط منه من قُماشه وتُرابه ، عن اللحياني ، وقال : وقد يقال : النُّقاة - بالضم - وهي قليلة .
وقيل : نَقاته ، ونَقايته ، ونُقايته : رديئه ، عن ثعلب ، ولا أعرف في ذلك : نَقاته ، ونُقايته .
* والنَّقا من الرمل : القطعة تنقاد مُحْدَوْدِبة . والتثنية : نَقوانِ ، ونَقَيانِ ، وقد تقدم في
هامش
( 1 ) البيت للبيد في ديوانه ص 270 ؛ ولسان العرب ( قنا ) ؛ وكتاب الجيم ( 3 / 51 ) ؛ وتاج العروس ( قنا ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( فنى ) ؛ وجمهرة اللغة ص 1299 .
( 2 ) البيت للبرج بن مسهر الطائي في لسان العرب ( قنا ) ؛ وتاج العروس ( قنا ) .
( 3 ) البيت لبشر بن أبي خازم في ديوانه ص 62 ؛ ولسان العرب ( قنا ) ؛ وتاج العروس ( قنا ) .