الأسَدَ ، ولَتَلْقَينَّ منه الأسَدَ .
* وقد إِيراقَّ واوْراقّ ، وهو أوْرَقُ ،
وقوله عليه الصلاة والسلام : « إن جاءَتْ به أوْرَقَ جُمَالِيّا » « 1 »
، فإنما عنى عليه الصلاة والسلام : الأدمة ، فاستعار لها اسم « الوُرْقة » ، وكذلك :
استعار « جُمَالِيّا » ، وإنما الجماليّة للناقة ، ورواه أهل الحديث : « جَمَاليّا » من الجمال وليس بشئ .
* والأوْرَق : اللبن الذي ثُلثاه ماء ، وثلثه لبن ، قال :
يَشربه مَحْضاً ويَسْقِى عيالَه * سَجاجاً كأقْرابِ الثَّعالبِ أوْرقا « 2 »
ولذلك شَبَّهَت العرب لون الذئب بلون دخان الرِّمْث ؛ لأن الذئب أورق ، قال :
فلا تكوني يا بنةَ الأشَمِّ * وَرْقاءَ دَمَّى ذِئْبَها المُدَمِّى « 3 »
* وقال أبو حنيفة : نَصْلٌ أوْرَق : بُرِد أو جُلِى ثمّ لُوِّحَ بعد ذلك على الجَمْر حتى اخضرّ ، قال العجاج :
* عليه وُرْقانُ القِران النُّصَّلِ * « 4 »
* والوَرَقَةُ في القوس : مخرج غُصْن ، وهو أقل من الأُبْنَة ، وحكاه كراع بجزم الراء ، وصرح فيه بذلك .
* ووَرَقَةُ الوَتر : جُلَيدة توضع على حَزّه ، عن ابن الأعرابي .
* ورجل وَرَقٌ ، وامرأة وَرَقَةٌ : خسيسان ، وقوله :
إذا وَرَقُ الفِتْيانِ صاروا كأنّهم * دراهمُ منها جائزاتٌ وزُيَّفُ « 5 »
ورواه يعقوب : « وزائف » ، وهو خطأ . قيل : هم الخُسَّاس . وقيل : هم الأحداث .
* والوَرْقاء : شُجيرة تسمو فوق القامة ، لها وَرَق مدوّر ، واسع دقيق ناعم ، تأكله الماشية
هامش
( 1 ) أخرجه أحمد ( ح 2131 - ط . الشيخ شاكر ) ، وأبو داود وغيرهما .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سجج ) ، ( مذق ) ، ( ورق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 9 / 77 ، 10 / 449 ) ؛ والمخصص ( 5 / 46 ) ؛ وتاج العروس ( سجج ) ، ( ورق ) .
( 3 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 142 ؛ ولسان العرب ( ورق ) ، ( دمى ) ؛ وتاج العروس ( ورق ) ، ( دمى ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 9 / 290 ) .
( 4 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 1 / 241 ) ؛ ولسان العرب ( ورق ) ، ( قرن ) ؛ وتاج العروس ( ورق ) ، ( قرن ) .
( 5 ) البيت لهدبة بن الخشرم في ديوانه ص 121 ؛ ولسان العرب ( زيف ) ، ( ورق ) ؛ وتاج العروس ( زيف ) ، ( ورق ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( جوز ) ؛ وتهذيب اللغة ( 9 / 289 ) ؛ وتاج العروس ( جوز ) ؛ والرواية فيه :ترى ورق الفتيان فيها كأنهم * دراهم منها زاكياتٌ وزُيَّفُ