قال :
وسُئل عُبَيْد اللَّه بن عبد اللَّه بن عُتْبة عن امرأة كان زوجها مملوكا فاشترته ، فقال : « إن اقتوتْه فُرِّق بينهما »
قال الهَرَوى : أي استخدمته ، وهذا شاذ جدّا ؛ لأن هذا البناء غير متعدٍّ البتة ، من الغريبين .
مقلوبه :
قوت
* القُوت ، والقِيت ، والقِيتة ، والقَائِت : المُسْكة من الرّزْق .
* وما عليه قُوتٌ ، ولا قُوات ، هذان عن اللحياني ، ولم يُفسره ، وعندي أنه من القُوت .
* وقد قاته ذلك قَوْتا ، وقُوتا ، الأخيرة عن سيبويه .
* وتَقَوَّت بالشئ ، واقتات به ، واقتاته : جعله قُوته .
* وحكى ابن الأعرابي : أن الاقتيات : هو القُوت ، وجعله اسما له ، ولا أدرى كيف ذلك ؟ وقول طُفيل :
* يَقتات فَضْلَ سَنامها الرَّحْلُ * « 1 »
عندي : أن « يقتاته » هنا : يأكله فيجعله قُوتا لنفسه ، وأما ابن الأعرابي فقال : معناه :
يَذهب به شيئا بعد شئ ، ولم أسمع هذا الكلام الذي حكاه ابن الأعرابي إلا في هذا البيت وحده ، فلا أدرى أتأوُّلٌ منه أم سماعٌ سَمِعه ؟
* وما عنده قِيتَة ليلة : وهي البُلْغة .
* ونفخ في النار نَفْخاً قُوتا ، واقتات لها ، كلاهما : رَفَق بها ، قال ذو الرمة :
فقلتُ له : خُذْها إليك وأَحْيها * بِرُوحك واقْتَتْه لها قِيتةً قَدْرَا « 2 »
* وأقات الشىءَ ، وأقات عليه : أطاقه ، أنشد ابن الأعرابي :
وبما أستفيدُ ثُمّ أُقِيتُ ال * مالَ إنّى امرؤٌ مُقِيتٌ مُفِيدْ « 3 »
وفي التنزيل :
وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً
[ النساء : 85 ] .
وقال اليهودىّ :
هامش
( 1 ) عجز بيت لطفيل الغنوي في ديوانه ص 108 ؛ ولسان العرب ( قوت ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 9 / 254 ) ؛ وتاج العروس ( قوت ) ؛ وصدره :* وحملت كورى خلف ناجيةٍ *. ( 2 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 1429 ؛ ولسان العرب ( قوت ) ، ( روح ) ، ( حيا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 225 ، 285 ، 9 / 254 ) ؛ وكتاب العين ( 5 / 200 ) ؛ وتاج العروس ( قوت ) ، ( روح ) ، ( حيا ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( قوت ) ؛ وتاج العروس ( قوت ) .