* وتقدَّى هو عليها .
ومن جعله من الياء أخذه من : القَدَيانِ .
ويجوز في الشِّعْر : جاء تَقْدُو به دابته .
* وطعامٌ قَدِىٌّ ، [ وقَدٍ ] : طيِّب الطَّعم والرائحة ، يكون ذلك في الشواء والطبيخ .
* قَدِى قَداً ، وقَداوة ، وقَدُوَ قَدْواً ، وقَداةً ، وقَداوةً .
وحكى كراع : إني لأجد لهذا الطعام قَداً : أي طيبا ، فلا أدرى أطِيبَ طَعْم عَنَى أم طِيب رائحة ؟
* وقِدَةُ : هو هذا الموضع الذي يقال له : الكُلاب ، وإنما حملناه على الواو ؛ لأن : « ق د و » ، أكثر من : « ق د ى » .
مقلوبه :
قود
* القَوْد : نقيض السَّوق .
* والقَوْد : من أمام ، والسَّوق : من خَلْف .
* قاد الدّابةَ قَوْداً ، فهي مَقُودَة ومَقْوُودَة - الأخيرة نادرة ، وهي تميمية - واقتادها .
* ورجل قائد : من قوم قُوَّد ، وقُوّاد ، وقادة .
* وأقاده خيلًا : أعطاه إياها يَقُودها .
* والمِقْوَدُ ، والقياد : الحبل الذي تقودها به .
* وفلان سَلِسُ القِياد ، وصَعْبه : وهو على المَثَل ،
وفي حديث علىّ رضى اللَّه عنه :
« فمن اللَّهِيجُ باللَّذّة السَّلِسُ القياد للشَّهوة » .
* واستعمل أبو حنيفة : القِياد في اليعاسيب ، فقال في صفاتها : وهي ملُوك النحل وقادَتُها .
* وأعطاه مَقادته : انقاد له .
* وفرسٌ قَؤُود : مُنقاد .
* وبَعير قَؤُود ، وقَيِّد - مثل ميِّت - وَأقْود : ذلول مُنقاد .
* والاسم من ذلك كله : القِيادة .
* وجعلته مَقادَ المُهْرِ : أي عن اليمين ؛ لأن المُهْر أكثر ما يُقادُ عن اليمين ، قال ذو الرُّمّة :