* وأبقيت ما بَينى وبينهم : لم أبالغ في إفساده .
* والاسم : البَقِيّة ، قال :
إنْ تُذْنبوا ثم تأتِينى بَقِيّتكُم * فما علىّ بذَنْبِ منكُمُ فَوْتُ « 1 »
أي : إبقاؤكم ، وقوله تعالى :
فَلَوْ لا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ
[ هود : 116 ] فسر : بأنه الإبقاء . وفسر : بأنه الفَهْم .
* والبُقْيا ، أيضا : الإبقاء ، وقوله أنشده ثعلب :
فلو لا اتقاءُ اللَّهِ بُقْياىَ فيكما * لَلُمتكُمَا لَوْماً أحَرَّ من الجَمْرِ « 2 »
أراد : بُقياى عليكما ، فأبدل « في » مكان « على » وأبدل « بُقياى » من « اتقاء اللَّه » .
* وبَقاه بَقْياً : انتظره ورصده .
وقيل : هو نظرك إليه ، قال الكُميت [ وقيل : لكثير ] :
فما زلتُ أبْقِى الظُّعْنَ حتى كأنها * أواقي سَدًى تغتالُهنّ الحوائكُ « 3 »
* وبَقيّة اللَّه : انتظار ثوابه ، وبه فسَّر أبو علي قوله تعالى :
بَقِيَّتُ
اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [ هود : 86 ] لأنه إنما ينتظر ثوابَه مَن آمن به .
* وبَقِيّةُ : اسم .
مقلوبه :
بيق
* البِيقِيَّة : حبٌّ أكبر من الجُلْبان أخضر ، يُؤكل مَخبوزاً ومَطبوخا ، وتُعْلَفه البقر . وهو بالشام كثير ، حكاه أبو حنيفة قال : ولم يَذكره الفقهاء في القطانى .
القاف والميم والياء
مقلوبه :
قمى
* ما يُقامِينِى الشىءُ : أي ما يُوافقنى ، عن أبي عبيد .
مقلوبه :
مقى
* مَقَى الطَّسْتَ وغيرَها مَقْياً : جلاها .
* وقالوا : امْقِه مِقْيتَك مالك : أي صُنْه . [ صيانتك مالك ] .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بقي ) ؛ والمحتسب ( 1 / 196 ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بقي ) .
( 3 ) البيت لكثير عزة في ديوانه ص 348 ؛ ولسان العرب ( بقي ) ؛ وتاج العروس ( بقي ) ؛ وللكميت في مجمل اللغة ( 1 / 282 ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 1 / 277 ) ؛ والمخصص ( 17 / 128 ) .