* والتَّقيُّن : التزيّن بألوان الزينة .
* وتقيَّن الرجلُ ، واقتان : تزيَّن .
* وقانت المرأةُ المرأةَ تَقِينها قَيْنا ، وقَيَّنتها : زيَّنتها .
* وتَقَيَّن النبتُ ، واقتان : حَسُن .
* والقَيْنَة : الأمة المُغَنِّية ، تكون من التزيّن ، لأنها كانت تُزيَّنُ .
* وربما قالوا للمتزين من الرجال : قَيْنَة .
* وقيل : القَيْنَة : الأمة ، مُغنية كانت أو غير مُغنية .
* والقَيْنُ : العبد . والجمع : قِيان .
* والقَيْنَةُ : الدُّبُر .
وقيل : أدنى فَقْرة من فِقَر الظهر إليه .
وقيل : هي القَطَنُ : وهو ما بين الوَركين .
وقيل : هي الهَزْمة التي هُنالك .
والقَيْنَة من الفرس : نُقْرة بين الغُراب والعَجزُ فيها هَزْمة .
* والقَيْنانِ : موضع القَيْد من كلّ ذي أربع ، يكون في اليدين والرِّجلين ، وخصّ بعضهم به موضع القيد من قوائم البعير والناقة ، قال ذو الرمة :
دانى له القيدُ في دَيْمُومةٍ قُذُفٍ * قَيْنَيْه وانحسرتْ عنه الأناعيمُ « 1 »
* والقين من الإنسان : كذلك .
* وقاننى اللَّهُ على الشئ يَقِيننى : خلقني .
* والقان : شجر من شجر الجبال [ ينبت في جبال تهامة ] تُتخذ منه القِسىّ .
استدلّ على أنها ياء لوجود : « ق ى ن » وعدم : « ق ون » ، قال ساعدة بن جُؤيَّة :
يَأوِى إلى مُشْمَخِرَّاتٍ مُصَعِّدةٍ * شُمٍّ بهنّ فُروعُ القانِ والنَّشَمِ « 2 »
واحدته : قانةٌ ، عن ابن الأعرابي وأبي حنيفة .
هامش
( 1 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 383 ؛ ولسان العرب ( نعم ) ، ( قين ) ، ( دنا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 9 / 322 ، 14 / 189 ) ؛ وتاج العروس ( نعم ) ، ( قين ) ، ( دنا ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 7 / 54 ، 13 / 226 ) .
( 2 ) البيت لساعدة بن جؤية في لسان العرب ( صعد ) ، ( نشم ) ، ( قين ) ؛ وتهذيب اللغة ( 9 / 321 ) ؛ وتاج العروس ( صعد ) ، ( نشم ) ، ( قين ) .