* وقد قَنَى المالَ قَنْياً ، وقُنْياناً - الأولى عن اللحياني - : قال أبو المثلم الهذلي يرثى صخر الغى :
لو كان للدَّهْرِ مالٌ كان مُتَلِدَه * لكان للدَّهر صَخْرٌ مالَ قُنْيانِ « 1 »
* وقال اللحياني : قَنَيت العَنزَ : اتخذتها للحلب .
* وله غنم قِنْيَة ، وقُنْيَة : إذا كانت خالصة له ثابتة عليه .
وأمّا البَصْريون : فجعلوا الواو في كل ذلك بدلا من الياء ؛ لأنهم لا يعرفون : قَنَيْت .
* والقِنَى : الرِّضى .
* وقد قَنَّاه اللَّهُ ، وأقناه .
* وقَنِى مالَه قِناية : لَزِمه .
* وقَنِىَ الحياءُ : كذلك .
* وأقناك الصَّيْدَ ، وأقْنى لك : أمكنك ، عن الهَجَرىّ ، وأنشد :
يجوع إذا ما جاع في بَطْنِ غَيْره * ويَرْمى إذا ما الجُوعُ أقْنَتْ مَقاتِلُه « 2 »
وإنما أثبته في ذوات الياء . وإن كان « ق ن و » أكثر من . « ق ن ى » ؛ لأنى لم أعرف اشتقاقه ، ووجدتُ اللام ياء أكثر منها واوا .
مقلوبه :
قين
* القَيْن : الحدّاد .
وقيل : كلُّ صانع : قَيْنٌ ، والجمع : أقْيان ، وقُيون .
* وقانَ يَقِين قِيَانَة : صار قَيْناً .
* وقان الحديدةَ قيْنا : عملها .
* وقان الإناءَ يَقِينه قَيْناً : أصلحه ، قال :
ولي كَبِدٌ مَجْروحةٌ قد بَدَتْ بها * صُدُوعُ الهَوَى لو أنّ قَيْناً يَقينُها « 3 »
هامش
( 1 ) البيت لأبى المثلم الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 284 ؛ ولسان العرب ( قنا ) ؛ وتاج العروس ( قنا ) ، وللخنساء في ديوانها ص 413 ؛ وأساس البلاغة ( قنو ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 1 / 352 ) ؛ والمخصص ( 10 / 155 ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( قنا ) ؛ وتاج العروس ( قنى ) .
( 3 ) البيت لرجل من الحجاز في تاج العروس ( قين ) ؛ ولسان العرب ( قين ) ؛ وبلا نسبة في مجمل اللغة ( 4 / 135 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 5 / 45 ) .