* وقَيْلٌ : وافِدُ عاد .
* وقَيْلَةُ : موضع .
مقلوبه :
لقى
* لَقِيه لِقاءً ، ولِقاءةً ، ولُقِياً ، ولِقِياً ، ولُقْياناً ، ولِقْياناً ، ولِقْيانةً . ولَقْيَةً ، ولُقًى ، ولَقاةً الأخيرة عن ابن جِنّى ، واستضعفها ، ودفعها يعقوب ، فقال : هي مُولدة ليست من كلام العرب .
* ولَقَاه ، طائية ، أنشد اللحياني :
لم تَلْقَ خيلٌ قبلها ما قد لَقتْ * من غِبِّ هاجرةٍ وسَيرٍ مُسْأَدِ « 1 »
* والاسم : التِّلقاء ، قال سيبويه : وليس على الفعل ، إذ لو كان على الفعل لفُتحت التاء ، وقال كراع : هو مصدر نادر ، ولا نظير له إلا التِّبيان .
* وتَلقّاه ، والتقاه ، والتقينا ، وتلاقينا .
* وقوله تعالى :
لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ
[ غافر : 15 ] وإنما سُمِّى : يوم التَّلاقى لتلاقى أهل الأرض وأهل السماء فيه ، وقوله أنشده ثعلب :
ألا حبَّذا مِن حُبّ عَفْراء مُلْتقَى * نَعمْ وألا لا حيثُ يَلْتقيانِ « 2 »
فسّره فقال : أراد مُلتقى شفتيها ؛ لأن التقاء « نعم » و « لا » إنما يكون هنالك .
وقيل : أراد : حبذا هي مُتكلمة وساكتة ، يريد بملتقى نعم : شَفَتَيْها وبألا لا : تكلّمها ، والمعنيان متجاوران .
* واللَّقِيان : المُلْتقيان .
* ورجل لَقِىٌّ ، ومَلْقىٌّ ، ومُلَقّى ، ولقّاء : يكون ذلك في الخير والشر ، وهو في الشر أكثر .
* لقيتُ منه الألاقى - عن اللحياني : أي الشدائد . كذلك حكاه بالتخفيف .
* والمَلاقى : أشراف نواحي الجبل .
وهي أيضا : شُعَب رأس الرَّحِم . واحدها : مَلْقًى ، ومَلْقاة .
وقيل : هي أدنى الرحم من موضع الولد .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سأد ) ، ( لقا ) ؛ تاج العروس ( سأد ) ، ( لقى ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( لقا ) ؛ وتاج العروس ( برك ) ، ( لقى ) ؛ ومعجم البلدان ( 1 / 401 ) ، ( البرك ) .