وجمعه : أَقْذاء ، وقُذِىٌّ ، قال أبو نُخَيلة :
* مِثْلُ القَذَى يَتَّبِعُ القُذِيَّا * « 1 »
* والقَذاة : كالقَذَى ، وقد يجوز أن تكون القذاة : الطائفة من القَذَى .
* وقَذِيت عينُه قَذًى ، وقَذْيا ، وقَذَيانا : وقع فيها القَذَى ، أو صار فيها .
* وقَذَت قَذْياً ، وقَذَياناً ، وقُذِياً ، وقَذًى : قَذَفت بالغَمَص والرَّمَص ، هذا قول اللحياني .
* وقَذَّى عينَه . وأقذاها : ألقى فيها القَذَى .
* وقَذَّاها - مشدد لا غير - : أخرجه منها .
وقال اللحياني : قَذَّيت عينَه : أخرجت ما فيها من قَذًى أو كحل ، فلم يقصره على القَذَى .
* وعين مقْذِيّة : خالطها القَذَى .
* واقتذاء الطير : فَتْحها عيونها وتغميضها كأنها تُجلِّى بذاك قَذاها ليكون أبصر لها ، وقد أكثرت العرب تشبيه لَمْع البرق به فقال شاعرهم :
لمحتَ اقتذاء الطير والقوم هُجَّعٌ * فهيَّجْت أسقاماً وأنت سَلِيمُ « 2 »
وقال حُميد بن ثَور :
خَفَى كاقتذاء الطَّير وَهْناً كأنه * سِراجٌ إذا ما يَكْشِفُ اللَّيْلُ أظْلَما « 3 »
* والقَذَى : ما يسقط في الشراب من ذُباب أو غيره .
وقال أبو حنيفة : القَذَى : ما يلجأ إلى نواحي الإناء فيتعلّق به .
* وقد قَذِى الشرابُ قَذًى ، قال الأخطل :
وليس القَذَى بالعُود يسقط في الإنا * ء ولا بذُبابٍ قَذْفُه أيْسرُ الأمْر
ولكن قَذاها زائرٌ لا نُحِبّه * تَرامتْ به الغِيطانُ من حيثُ لا نَدْرِى « 4 »
هامش
( 1 ) الرجز لأبى نخيلة في لسان العرب ( قذى ) ؛ وتاج العروس ( قذى ) .
( 2 ) البيت لمحمد بن مسلمة في لسان العرب ( لهن ) ، ( قذى ) ؛ وتاج العروس ( لهن ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 8 / 140 ) .
( 3 ) البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص 31 ؛ ولسان العرب ( قذى ) .
( 4 ) البيتان للأخطل في لسان العرب ( نبأ ) ، ( قذى ) ؛ وتاج العروس ( نبأ ) ، ( قذى ) ؛ والأول في المخصص ( 15 / 163 ) ؛ والثاني بلا نسبة في كتاب العين ( 3 / 285 ) ؛ ويروى البيتان :وليس قذاها بالذي قد يربيها * ولا بذباب نَزْعهُ أيسر الأمر
ولكن قذاها كلُّ أشعث نابئٍ * أتتنا به الأقدار من حيث لا ندري