* واقتفأ الخَرْزَ : أعاد عليه ، عن اللحياني ، قال وقيل لامرأة : إنك لم تُحْسِنى الخَرْز فاقْتَفِئيه : أي أعيدي عليه واجعلى بين الكُلْبَتين كُلْبَة ، كما تُخاط البَوارِىّ إذا أعيد عليها .
مقلوبه :
فقأ
* فَقَأ العينَ والبَثْرةَ ونحوهما : يَفْقَؤهما فَقْأ ، وفَقَّأها فانفقأت ، وتَفَقّأت : كسرها .
وقيل : قلعها . عن اللحياني .
* ومن مسائل الكتاب - تَفَقّأتُ شَحْما : أي تفقّأ شحمى ، فنُقل الفعل فصار في اللفظ لي ، فخرج الفاعل في الأصل مُميِّزا ، ولا يجوز : عَرَقاً تصبَّبْت ، وذلك أن هذا المميز هو الفاعل في المعنى ، فكما لا يجوز تقديم الفعل على الفاعل ، كذلك : لا يجوز تقديم المميز - إذ كان هو الفاعل في المعنى - على الفعل ، هذا قول ابن جنى .
* قال : ويقال للضعيف الوادع : إنه لا يُفَقِّئ البيضَ .
* وتَفَقّأَت البُهْمى : انشقّت لفائفُها عن نَوْرِها .
* والفَقْء : السّابياء التي تَنْفَقِئ عن رأس الولد . والجمع : فُقُوء .
وحكى كراع في جمعه : فاقِياء ، وهذا غلط ؛ لأن مثل هذا لم يأت في الجمع . وأُرَى :
الفاقِياء : لغة في الفَقْء ، كالسّابياء ، وأصله : فاقِئاءَ - بالهمز - فكُره اجتماع الهمزتين ، ليس بينهما إلا ألف فقُلبت الأولى ياء .
* وناقة فَقْأى : وهي التي يأخذها داء يقال له : الحَقْوَة ، فلا تَبولُ ولا تَبْعَر ، وربما شَرِقت عُروقُها ولحمها بالدَّمِ فانتفخت . حتى تَنفقئ كرشها .
و
في الحديث أن عمر رضى اللَّه عنه قال في ناقة مُنْكَسِرة : « ما هي بكذا ولا كذا ولا هي بفَقِئ فَتَشْرَقُ عُروقها »
. التفسير لابن قتيبة حكاه الهروي في الغريبين .
* والفَقْء : نَقْرٌ في حَجرٍ أو غَلْظٍ يجتمع فيه الماء .
وقيل : هو كالحُفرة تكون في وسط الأرض .
وقيل : الفَقْء : كالحُفْرة في وسط الحَرَّة .
* والفَقِئ : كالفَقْء ، أنشد ثعلب :
* في صَدره مِثْلُ الفَقِئ المُطْمَئِنّ * « 1 »
ورواه بعضهم : مثل الفُقَئْ ، على لفظ التصغير ، وجمع الفَقِئ : فُقْآنٌ .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( فقأ ) .