فإنه أراد : لا يقرأن السُّوَر . فزاد الباء كقراءة من قرأ : تُنبِتُ بالدُّهْنِ [ المؤمنون : 20 ] وقراءة من قرأ : يكادُ سَنا بَرْقِهِ يُذْهِبُ بالأبصار [ النور : 43 ] أي : تنبت الدُّهْنَ ، ويُذْهب الأبصارَ .
* ورجل قارِئٌ : من قوم قُرّاء ، وقَرَأةٍ ، وقارئين .
* وأقرأ غيرَه .
* قال سيبويه : قَرَأ ، واقترأ ، بمعنى : بمنزلة : علا قِرْنه واستعلاه .
* وصحيفة مَقْروءة ، لا يُجيز الكسائي والفراء غير ذلك وهو القياس ، وإنما ذكرته لأن أبا زيد حكى : صحيفة مَقْرِيّة .
* وقارأه مُقارأة ، وقِراء - بغير هاء - : دارسه .
* واستقرأه : طلب إليه أن يقرأ .
*
ورُوى عن ابن مسعود : « تسمَّعت للقَرَأة فإذا هم مُتقارِئون »
. حكاه اللحياني ، ولم يُفسِّره . وعندي : أن الجن كانوا يَرُومُون القِراءة .
* ورجل قَرَّاء : حسن القراءة ، من قوم قرّائين ، ولا يُكَسَّر .
* والقارئ ، والمُتقرِّئ ، والقُرّاء ، كله : الناسك . وقوله :
بَيضاءَ تَصْطَادُ الغَوِىَّ وتَستَبِى * بالحُسْنِ قَلْبَ المُسْلمِ القُرّاء « 1 »
القُرّاء : يكون من القِرَاءة ويكون من التَّنسُّك ، وهو أحسن .
وجمع القُرّاء : قُرّاؤون ، وقَرَائِئُ ، جاؤوا بالهمزة في الجمع لما كانت غير مُنقلبة بل مَوجودة في قَرَأت .
* وتَقَرَّأ : تفقّه .
* وقَرَأ عليه السلامَ يَقْرَؤه عليه ، وأقْرَأه إياه : أبلغه .
* والقَرْء ، والقُرْء : الحَيْض والطُّهْر ، ضِدّ ، وذلك أن القَرْء : الوقت فقد يكون للحيض والطُّهر . والجمع : أقْراء ، وقُروء ، الأخيرة عن اللحياني . ولم يعرف سيبويه : أقراءً ولا أقْرُؤ ، قال : استغنوا عنه بفُعُول . وفي التنزيل :
ثَلاثَةَ قُرُوءٍ
[ البقرة : 228 ] أراد : ثلاثة أقْراء من قُرُوء ، كما قالوا : خمسة كلاب ، يراد بها : خمسة من الكلاب - وكقوله :
* خَمْس بنانٍ قانِئ الأظْفارِ * « 2 »
هامش
( 1 ) البيت لزيد بن تركىّ الزبيدي في لسان العرب ( قرأ ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( قرأ ) .
( 2 ) الرجز لابن أحمر في ديوانه ص 116 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( قرأ ) ، ( بنن ) ؛ وتاج العروس ( قرأ ) ، -