* واللَّقْمة ، واللُّقْمة : ما تهيئه للَّقْم ، الأولى عن اللحياني .
* واللَّقِيم : الملقوم .
* ولقَّم البعيرَ : إذا لم يأكل حتى يُناوله بيده .
* ولَقَمُ الطريقِ ، ولُقَمُه - الأخيرة عن كراع - : مَتْنُه ووسطه .
* ولَقَم الطريقَ يَلْقُمه لَقْماً : سدَّ فمه .
* ولُقْمانُ : اسم ، فأما لقمان الذي أثنى اللَّه عليه في كتابه ، فقيل في التفسير : إنه كان نبيّا . وقيل : كان حكيما ؛ لقول اللَّه تعالى :
وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ
الْحِكْمَةَ [ لقمان : 12 ] وقيل :
كان رجلا صالحا ، وقيل : كان خيّاطا ، وقيل : كان نجارا ، وقيل : كان راعيا ،
ورُوى في التفسير أن إنسانا وقف عليه وهو في مجلسه فقال له : « ألست الذي كنت تَرعى معي في مكان كذا وكذا ؟ قال : بلى ، قال : فما بلغ بك ما أرى ؟ قال : صِدْقُ الحديث ، وأداءُ الأمانة ، والصَّمت عمّا لا يَعْنينى »
، وقيل : كان حبشيَا غليظ المَشافر مشقّق الرجلين ، هذا كله قول الزجاج ، وليس يضره ذلك عند اللَّه ؛ لأن اللَّه شرّفه بالحكمة .
* ولُقَيم : اسم ، يجوز أن يكون تصغير لُقمان ، على تصغير الترخيم ، ويجوز أن يكون تصغير اللَّقم .
مقلوبه :
مقل
* المُقْلة : شَحْمة العَين التي تجمع السواد والبياض .
وقيل : هي سوادها وبياضها .
وقيل : هي الحَدَقة ، عن كراع .
وأعرفُ ذلك في الإنسان ، وقد يستعمل ذلك في الناقة ، أنشد ثعلب :
من المُنْطِيات المَوْكبَ المَعْجَ بعدما * يُرَى في فُروع المُقْلَتين نُضُوبُ « 1 »
* ومَقَله بعينه يَمْقُله مَقْلا : نظر إليه ، قال القُطامى :
ولقد يَرُوعُ قُلُوبَهنّ تَكلُّمى * ويَرُوعُنى مَقْلُ الصِّوارِ المُرْشق « 2 »
ويروى : « مُقَل » و « مَقْل » أحسن ، لقوله : « تَكَلُّمى » .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( نضب ) ، ( معج ) ، ( فرع ) ، ( مقل ) ، ( نطا ) ؛ وتاج العروس ( نضب ) ، ( فرع ) ، ( مقل ) .
( 2 ) البيت للقطامى في ديوانه ص 108 ؛ ولسان العرب ( رشق ) ، ( مقل ) ؛ وتاج العروس ( رشق ) ، ( مقل ) ؛ والمخصص ( 1 / 116 ) ؛ ومجمل اللغة ( 2 / 379 ) .