كذلك فغَدِيّة وغَدايا : كعَشِيَّة وعَشايا ، وعلى هذا لا تقول : إنهم كَسَّروا الغَدايا - من قولهم : إنِّى لآتيه بالغَدَايا والعشايا - على الاتباع للعشايا ، إنما كَسّروه على وجهه ؛ لأن « فَعِيلة » بابه أن يكسر على « فَعائل » . أنشد ابن الأعرابىّ :
ألا ليت حَظِّى من زيارة أمِّيَهْ * غَدِيّاتُ قَيْظٍ أو عَشِيّاتُ أُشْتِيَهْ « 1 »
قال : إنّما أراد : غَدِيّات قَيْظ أو عَشِيّات أُشْتِية ؛ لأنّ غَدِيّات القَيْظ أطولُ من عَشِيَّاته ، وعَشِياتُ الشِّتاء أطْولُ من غَدّياته .
* والغُدُوّ : جمع غَداة ، نادرة .
* وأتيته غُدَيّانات ، على غير قياس : كعُشَيّانات حكاهما سيبويه . وقال : هما تصغير شاذ .
* وغدا عليه غَدْواً وغُدُواً ، واغتدى : بَكّر .
* وغاداه : باكره .
* والغادِيةُ : السَّحابة التي تنشأ غُدْوة .
* وقال اللحياني : هي المطرة التي تكون بالغداة .
وقيل لابنة الخُسّ : ما أحسنُ شئ ؟ قالت : « أثَرُ غادية في إثْرِ ساريةٍ في مَيْثاءَ رابية » .
* والغَداءُ : طعام الغُدْوَة ، والجمع : أغْدِيَةٌ ، عن ابن الأعرابي .
وقال أبو حنيفة : الغَداءُ : رَعْىُ الإبل أول النهار .
* وقد تَغَدَّت .
* وتَغَدَّى الرجلُ ، وغَدَّيْتُه .
* ورجل غَدْيانُ ، وامرأة غَدْياءُ ، وأصلها الواو ولكنها قُلبت استحسانا لا عن قوّة علّة .
* وإذا قيل لك : تَغَدَّ . قلت : ما بي من تَغَدٍّ ولا تقل : ما بي غَداء . حكاه يعقوب .
* والغَدُ : ثاني يومك ، محذوف اللام ، وربما كُنى به عن الزمن الأخير . وفي التنزيل :
سَيَعْلَمُونَ غَداً
مَنِ الْكَذَّابُ ، الْأَشِرُ [ القمر : 26 ] يعنى : يوم القيامة . وقيل : عنى : يوم الفتح . وأصل الغد : الغَدْوُ . قال :
* إنّ مع الْيَوْمِ أخاه غَدْوَا * « 2 »
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عشا ) ، ( غدا ) ؛ وتاج العروس ( عشى ) ، ( غدا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 59 ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( يوم ) ، ( لا ) ، ( غدا ) ؛ جمهرة اللغة ص ( 671 ، 682 ، 1061 ، 1266 ) ؛ والمخصص ( 9 / 60 ) ؛ وتاج العروس ( غدا ) . وقبله :( لا تَقْلُواها وادْلُواها دَلْوَا ).