* وأقبل الإبل الطريقَ : أسلكها إياه .
* والقَبْلة ، والقَبِيل : خرزة شَبيهة بالفَلكة ، تعلَّق في أعناق الخيل .
* والقَبَلَة : خرزة من خرز نساء الأعراب اللواتي يُؤَخِّذْن بها الرجال ، يقلن في كلامهن : يا قَبَلة أقْبِليه ، ويا كَرارِ كُرِّيه ، وهكذا جاء الكلام ، وإن كان ملحونا ؛ لأن العرب تُجْرِى الأمثال على ما جاءت به وقد يجوز أن يكون عنى بكَرارِ : الكَرَّة ، فأنّث لذلك ، وقال اللحياني : هي القَبَل وأنشد :
جَمَّعْنَ من قَبَلٍ لهن وفَطْسَةٍ * والدَّرْدَبيسِ مُقابَلًا في المَنْظَم « 1 »
* والقَبَلة : ما تتَّخذه الساحرة ليقبل بوجه الإنسان على صاحبه .
* وقال اللحياني : القَبْلة ، والقَبَل : من أسماء خرز الأعراب .
* والقَبَلة : حجر أبيض عريض يُجْعَل في عنق الفرس .
* وثوب قبائل : أي أخلاق ، عن اللحياني .
* والقَبَلة : الخُبَّاز ، حكاها أبو حنيفة .
وقيل : موضع ، عن كراع .
مقلوبه :
لقب
* اللَّقَب : النَّبْزُ ، والجمع : ألْقاب .
* وقد لَقَّبَه .
مقلوبه :
بقل
* بَقَلَ الشىءُ : ظهر .
* والبَقْل من النبات : ما ليس بشَجر دِقٍّ ولا جِلٍّ .
وحقيقة رسمه : أنه ما لم تبق له أُرومة على الشتاء بعد ما يُرْعى .
وقال أبو حنيفة : ما كان منه ينبت في بَزْره ، ولا ينبت في أرومة ثابتة فاسمه : البَقْل .
وقيل : كلّ نابتة في أول ما تنبت فهو البَقْل . واحدته : بَقْلة . وفي المثل : « لا تُنْبتُ البَقْلةَ إلا الحَقْلةُ » : الحقلة : القَراح الطَّيبة من الأرض .
* وبَقَلت الأرضُ ، وأبقلت : أنبتت البَقْل ، قال دُوَاد بن أبي دُوَاد - حين سأله أبوه : ما الذي أعاشك ؟ - قال :
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( دردبس ) ، ( فطس ) ، ( قبل ) ؛ وتاج العروس ( دردبس ) ، ( فطس ) ، ( قبل ) .