وقيل : إقبالها على عُرْض الأنف .
وقيل : إقبالها على الأنف . وقيل : إقبالها على المَحْجر . وقال اللحياني : هي التي أقبلت على الحاجب .
* وقيل : القَبَل : مثل الحَوَل .
* قَبِلَتْ عينُه قَبَلًا ، وأقْبَلت ، وهي قَبلاء .
* وشاةٌ قَبْلاء بَيِّنة القَبَل : وهي التي أقبل قرناها على وجهها .
* وعَضُدٌ قَبْلاء : فيها ميل .
* والقابِل والدَّابِر : الساقيان .
* والقابِل : الذي يَقْبَل الدّلو . قال زهير :
وقابل يتغنَّى كُلّما قَدَرتْ * على العَراقِى يداه قائما دَفَقا « 1 »
والجمع : قَبَلة .
* وقد قبِلها قَبُولا ، عن اللحياني .
* وقيل : القَبَلة : الرِّشاء والدلو وأداتها ما دامت على البئر يعمل بها ، فإذا لم تكن على البئر فليست بقَبَلَة .
* والمُقْبِلَتان : الفأس والمُوسَى .
* والقَبَل : ما ارتفع من جبل أو رمل أو علو من الأرض .
* والقَبَل : المرتفع في أصل الجبل كالسَّنَد .
* والقَبَل ، أيضا : النَّشْز من الأرض أو الجبل .
* والقِبَل : الطَّاقة ، وفي التنزيل :
فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ
لَهُمْ بِها [ النمل : 37 ] ، أي لا طاقة لهم ولا قُدرة لهم على مُقاومتها .
* وقِبَل : تكون لما وَلى الشئ ، تقول : ذهبت قِبَل السُّوق . وقالوا : لي قِبَلك مالٌ : أي فيما يليك ، اتُّسع فيه فأُجرى مُجرى « على » إذا قلت : لي عليك مال .
* ولقيته قِبَلًا : أي عِيانا . وفي التنزيل :
وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ
قِبَلا [ الأنعام : 111 ] ويُقرأ :
« قُبُلًا »
، ف « قِبَلًا » : عِياناً ، و
« قُبُلًا »
: قَبِيلا قبيلًا وقيل :
« قُبُلًا »
: مُسْتَقبلا ، وقُرئ
هامش
( 1 ) البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 40 ؛ ولسان العرب ( قبل ) ؛ وتاج العروس ( قبل ) ؛ وجمهرة اللغة ص 372 ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 5 / 35 ) .