حَسَنٍ
[ آل عمران : 37 ] ولم يقل : بتقبُّلٍ .
* وتقبّله النَّعيمُ : بدا عليه ، واستبان فيه ، قال الأخطل :
لَدْن تَقَبَّله النَّعيمُ كأنّما * مُسِحَتْ تَرائبهُ بماءٍ مُذْهَبِ « 1 »
* وأقْبله ، وأقبل به : إذا راوده على الأمر فلم يقبله .
* وقابل الشىءَ بالشئ مُقابلة ، وقِبالا : عارضه .
* ومُقابلة الكتاب بالكتاب ، وقِبالهُ به : مُعارَضته .
* وتقابل القومُ : استقبل بعضهم بعضا ، وقوله تعالى في وصف أهل الجنة :
إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ
[ الحجر : 47 ]
جاء في التفسير : أنه لا ينظر بعضهم في أقفاء بعض .
* وأقبله الشىءَ : قابله به .
* وأقْبلناهم الرِّماحَ .
* وأقْبل إبلَه أفواه الوادي ، واستقبلها إياه .
* وقد قَبَلتْه تَقْبُله قُبُولا .
* وهو قِبالُك ، وقُبالَتُك : أي تُجاهك .
* وهذه الكلمة قِبال كلامك - عن ابن الأعرابي - ينصبه على الظرف ، ولو رفعه على المبتدأ والخبر لجاز ولكن كذا رواه عن العرب .
* وقال اللحياني : هذه كلمةٌ قِبالَ كلمتك ، كقولك : حِيالَ كلمتك .
* وقُبَالة الطريق : ما استقبلك منه .
* وحكى اللحياني : اذهب به فأقْبِلْه الطريق : أي دُلّه عليه ، واجعله قِباله .
* وأقبل المِكواةَ الداءَ : جعلها قُبالته ، قال ابن الأحمر :
شربتُ الشُّكاعَى والتَدَدْتُ ألِدَّةً * وأقْبلتُ أفواهَ العُروقِ المكاوِيا « 2 »
* وكنا في سفر فأقْبلتُ زيدا ، وأدبرته : أي جعلته مرةً أمامى ومرة خلفي .
* وقبائل الرأس : أطباقه .
وقيل : هي أربع قطع مَشْعوب بعضها إلى بعض واحدتها : قَبِيلَة .
هامش
( 1 ) البيت للأخطل في ديوانه ص 205 ؛ ولسان العرب ( مسح ) ، ( قبل ) ؛ وتاج العروس ( قبل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 349 ) .
( 2 ) البيت لعمرو بن أحمر الباهلي في ديوانه ص 171 ؛ ولسان العرب ( لدد ) ، ( شكع ) ، ( قبل ) ؛ وأساس البلاغة ( قبل ) ، ( لدد ) ؛ وتاج العروس ( لدد ) ، ( شكع ) ، ( قبل ) .