وقيل : سِوارُ المرأة .
* والقُلْب : الحيّة البيضاء ، على التشبيه بالقُلْب من الأَسْوِرة .
* والقُلَيْب - على لفظ تصغير « فَعْلٍ » - : خَرَزة يُؤَخَّذ بها ، هذه عن اللحياني .
* والقِلِّيب ، والقَلُّوب ، والقِلَّوْب ، والقَلُوب ، والقِلَاب : الذئب ، يمانية ، قال شاعرهم :
أيا جَحْمتَا بَكِّى على أُمِّ واهبٍ * أكِيلَةِ قِلَّوْبٍ ببعض المَذانب « 1 »
* والقَلِيب : البئر ما كانت .
* والقَلِيب : البئر قبل أن تُطْوَى .
وقيل : هي العادِيَّة القديمة التي لا يُعلَم لها ربٌّ ولا حافر ، تكون بالبرارىّ ، تذكّر وتؤنث .
وقال ابن الأعرابي : القليب : ما كان فيه عين ، وإلا فلا . والجمع : أقْلِبة ، وقُلُب .
وقيل : الجمع : قُلُب ، في لغة من أنث ، وأقْلِبَةٌ ، وقُلُب جميعا ، في لغة من ذَكّر .
* والقالِبٌ - في لغة بَلْحارث بن كعب - : البُسْر الأحمر .
* وقد قَلَبت تَقْلِب : إذا احَمَرّت .
* وقال أبو حنيفة : إذا تغيّرت البُسْرة كلها فهي القالِب .
* وشاةٌ قالِبُ لونٍ : إذا كانت على غير لون أمها ،
وفي الحديث قال شُعَيْبٌ ، لموسى عليهما السلام : « لك من غَنَمى ما جاءت به قالِب لَوْنٍ » « 2 » حكاه الهروي في الغَريبين .
* والقالِب ، والقالَب : الشئ الذي تُفْرَغ فيه الجواهرُ ليكون مثالا لما يُصاغ منها ، وكذلك قالِبُ الخفّ ونحوه ، دخيل .
* وبنو القُلَيب : بطنٌ من تميم . وهو : القُلَيْبُ بن عمرو بن تميم .
مقلوبه :
قبل
* قَبْلُ : عقيب بعد . يقال : افعله قبل وبَعْد ، وهو مبنى على الضم إلا أن يُضاف أو ينكَّر .
وسمع الكسائي : « للَّه الأمر من قبلِ ومن بعدِ » فحذف ولم يبن وقد تقدم القول عليه في
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( قلب ) ، ( شنتر ) ، ( جحم ) ؛ وتاج العروس ( قلب ) ، ( شنتر ) ، ( جحم ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 88 ، 5 / 172 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 441 .
( 2 ) رواه البزار والطبراني . . وفي إسنادهما ابن لهيعة ، وفيه ضعف ، وقد حسُن حديثه ، وبقية رجالهما رجال الصحيح ، كذا في المجمع ( 7 / 88 ) .