عن اللحياني - وقوله تعالى :
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ
[ الشعراء : 194 ] قال الزجاج : معناه : نزل به جبريل عليه السّلام عليك فوعاه قلبك وثبت ، فلا تنساه أبدا .
* وقَلَبه يَقْلِبه ، ويَقْلُبه قَلْبا ، الضم عن اللحياني وحده : أصاب قلبه .
* وقُلِب قَلْبا : شكا قلبه .
* والقُلاب : داء يأخذ في القلب ، عن اللِّحيانى .
* والقُلاب : داء يأخذ البعير فيشتكى قلبه فيموت من يومه .
قال كراع : وليس في الكلام اسم داء اشتقّ من اسم العضو إلا « القُلاب » من : « القلب » و « الكُباد » من « الكبد » ، و « النُّكاف » من : « النَّكَفَتين » وهما غُدّتان تكتَنِفان الحُلْقوم من أصل اللَّحْىِ .
* وقد قُلِب قِلابا .
* وقيل : قُلِبَ البعيرُ قِلابا : عاجَلته الغُدَّة فمات .
* وأقلب القومُ : أصاب إبلَهم القُلاب .
* وقَلْبُ النخلة ، وقُلْبها ، وقِلْبها : شَحْمَتُها ، وهي هَنة رَخْصَة بيضاء تُمْتَسخ فتؤكل .
وقال أبو حنيفة مرة : القُلْب : أجود خُوص النخلة وأشدّه بياضا ، وهو الخوص الذي يلي أعلاها . واحدته : قُلْبة - بضم القاف وسكون اللام - والجمع : أقْلاب ، وقُلوب ، وقِلَبة .
* وقَلَبَ النَّخلةَ : نَزَع قُلْبَها .
* وقُلوبُ الشجر : ما رَخُص من أجوافها وعُروقها التي تقودها ،
وفي الحديث : « إن يحيى بن زكريا عليه السلام كان يأكل الجَراد وقُلوبَ الشجر » « 1 » .
* وقَلْبُ كلّ شئ : مَحْضُه ،
وفي الحديث : « لكلّ شئ قَلْب ، وقلب القرآن يس » « 2 » .
* ورجلٌ قَلْبٌ ، وقُلْب : مَحْض النَّسَب ، يستوى فيه المؤنث ، والمذكر ، والجمع ، وإن شئت ثَنَّيت وجمعت ، وإن شئت تركته في حال التثنية والجمع بلفظ واحد . والأنثى : قَلْب وقَلْبة .
قال سيبويه : وقالوا : هذا عربىّ قَلْبٌ وقَلْباً ، على الصفة والمصدر ، والصفة أكثر .
* والقُلْب من الأسْوِرة : ما كان قَلْدا واحدا .
هامش
( 1 ) ذكره ابن الأثير في النهاية ( 4 / 96 ) .
( 2 ) « موضوع » : انظر ضعيف الجامع ( ح 1933 ) .