* وأقْلَبت الخُبْزَةُ : حان لها أن تُقْلَب .
* وأقْلب العنبُ : يبس ظاهره فحُوِّل .
* والقَلَب : انقلاب في الشفة العُليا واسترخاء .
* شَفة قَلْباء .
* ورجل أقْلب .
* وفي المثل : « اقْلبِى قَلابِ » .
يضرب للرجل يَقْلِب لسانه فيضعه حيث شاء .
* وقَلَب المعلِّم الصبيانَ يَقْلِبهم : أرسلهم [ ورجعهم إلى منازلهم ] .
* وأقلبهم : لغة ضعيفة ، عن اللحياني ، عن أنه قد قال : إن كلام العرب في كل ذلك :
إنما هو قَلَبْته ، بغير ألف .
* والانقلاب إلى اللَّه عز وجل : المصير إليه والتحول .
* وقد قَلبه اللَّه إليه ، هذا كلام العرب .
وحكى اللحياني : أقلبه ، قال : وقال أبو ثَرْوان : أقْلبكم اللَّه مَقْلب أوليائه ، ومُقْلَب أوليائه ، فقالها بالألف .
* وقَلَبه عن وجهه : صرفه .
وحكى اللحياني : أقلبه ، قال : وهي مرغوب عنها .
* وقَلَب الثوبَ والحديثَ وكُلَّ شئ : حوَّله . وحكى اللحياني فيهما : أقلبه . وقد قدمت أن المختار عنده في جميع ذلك : قَلَبْت .
* وما بالعليل قَلَبة : أي ما به شئ ، لا يستعمل إلا في النفي .
* وما بالبعير قَلَبة : أي ليس به داء يُقْلَب له ، فينظر إليه ، قال حُمَيدٌ الأرْقَطُ يصف فرسا :
ولم يُقلِّبْ أرضَها البَيْطارُ * ولا لحَبْليه بها حَبَارُ « 1 »
* وما بالمريض قَلَبة : أي علة يُقَلَّب منها .
* والقَلْبُ : الفؤاد ، مذكر ، صَرّح بذلك اللحياني - والجمع : أقْلُب ، وقُلُوب - الأولى
هامش
( 1 ) الرجز لحميد الأرقط في تاج العروس ( قلب ) ، ( حبر ) ؛ ولسان العرب ( قلب ) ، ( حبر ) ، ( أرض ) .