* والنَّقل : مراجعة الكلام في صَخَب ، قال لبيد :
ولقد يعلمُ صَحْبى كلُّهم * بعَدَانِ السِّيف صَبْرى ونَقَلْ « 1 »
* ورجل نَقِلٌ : حاضر المنطق والجواب .
* وقد ناقله .
* وتَناقلَ القومُ الكلامَ بينهم : تنازعوه .
* فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قول الشاعر :
كانت إذا غَضِبَتْ علىّ تَطَلَّمَتْ * وإذا طَلَبْتُ كلامَها لم تَنْقَلِ « 2 »
فقد يكون من النَّقَل : الذي هو حضور المنطق والجواب . غير أنا لم نسمع : نَقِل الرجلُ :
إذا جاوب وإنما « نَقِلٌ » عندنا : على النسب لا على الفعل إلا أن نَجهل ما علم غيرُنا فقد يجوز أن تكون العرب قالت ذلك ، إلا أنه لم يبلغنا نحن ، وقد يكون « تَنْقل » تَنْفَعل من القول ، كقولك : « لم تنقد » من الانقياد غير أنا لم نسمعهم قالوا : انْقالَ الرجلُ ، على شكل « انقاد » وعسى أن يكون ذلك مَقولا أيضا ، إلا أنه لم يصل إلينا والأسبق إلىّ : أنه من « النَّقَل » الذي هو الجواب ؛ لأن ابن الأعرابي لمّا فسره قال : معناه : لم تجاوبنى .
* والنَّقْل : ما يعبث به الشارب على شَرابه .
* والنِّقال : نصال عريضة قصيرة . واحدتها : نَقْلَة ، يمانية .
القاف واللام والفاء
قلف
* والقُلْفة ، والقَلَفة : جلدة الذكر التي أُلْبسَتْها الحَشَفة .
* ورجلٌ أقْلَف : لم يُخْتن .
* وقد قَلِف قَلَفًا .
* والقَلْف : قَطْعُ القُلْفَة ، واقتلاع الظُّفْر من أصلها .
* وقَلَف الشجرةَ : نزع لِحاءها .
* وقَلَف الدَّنَّ يقْلِفه قَلْفا ، فهو مَقْلوف ، وقَلِيف : نزع عنه الطِّين .
هامش
( 1 ) البيت للبيد في ديوانه ص 186 ؛ ولسان العرب ( سيف ) ، ( نقل ) ، ( عدن ) ؛ وتاج العروس ( نقل ) ، ( عدن ) ؛ وأساس البلاغة ( نقل ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 42 ) ؛ وتاج العروس ( سيف ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 2 / 129 ) .
ويروى :( بِعِدَان السِّيف . . . )بكسر العين . وعَدَان : موضع على سِيف البحر .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( نقل ) ، ( ظلم ) ؛ وتاج العروس ( ظلم ) ؛ وفي رواية : ( تقبل ) مكان ( تنقل ) .