وقال ثعلب : إذا قيل : غَزَاةٌ فهو عَمَلُ سَنَةٍ ؛ وإذا قيل : غَزْوَةٌ ، فهي المَرَّةُ الواحدة من الغَزْو ، ولا يَطَّرِد هذا الأصل ، لا تقول مثل هذا في : لَقاةٍ ولَقْيَةٍ ؛ بل هما بمعنى واحد .
* ورجلٌ غازٍ ، من قوم غُزَّى ، وغَزِىٍّ ، على مثال « فَعِيل » ، حكاه سيبويه وقال : قُلبت فيه الواو ياء لخفّة الياء وثقل الجميع ؛ وكسرت الزاي لمجاورتها الياء .
* والغَزِىُّ : اسم للجميع قال الشاعر :
سَرَيْتُ بهم حتى تَكِلّ غَزِيُّهم * وحتى الجِيادُ ما يُقَدْنَ بأرْسانِ « 1 »
* سيبويه : قالوا : رجلٌ مَغْزِىٌّ : شبهوها - حيث كان قبلها حرفٌ مضموم ، ولم يكن بينهما إلا حرف ساكن - بأَدْلٍ ، والوجه في هذا النحو الواو ، والأخرى عربية كثيرة .
* وأغْزَى الرَّجُلَ ، وغَزّاه : حمله على أن يَغْزو .
* وقال سيبويه : وقالوا : غَزاةٌ واحدة ؛ يريدون : عمل وَجْهٍ واحدٍ كما قالوا : حَجَّةٌ واحدة ، يريدون : عمل سنة واحدة . قال أبو ذُؤَيْب :
بَعِيدُ الغَزاة فما إن يزا * لُ مُضْطَمِراً طُرَّتاه طَليحًا « 2 »
والقياس : غَزْوة . قال الأعشى :
ولا بُدَّ من غَزْوَةٍ في الرَّبيعْ * حَجُونٍ تُكِلُّ الوقَاحَ الشَّكُورا « 3 »
والنسب إلى الغَزْو : غَزَوِىٌّ ، وهو من نادر مَعدول النسب .
* والمغازي : مناقب الغُزاة .
* وأغْزَت المرأةُ : غَزا بَعْلُها .
* والمُغْزِية من النوق : التي زادت على السَّنة شهراً أو نحوه .
* والمُغْزِى من الإبل : التي عَسُر لقاحها . واستعاره أمَيّة في الأُتُن فقال :
تُزَنُّ على مُغزِيات العِقاقْ * ويَقْرو بها قَفِرات الصِّلالْ « 4 »
هامش
( 1 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص ( 93 ) ؛ ولسان العرب ( مطا ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( غزا ) . ويروى ( مَطِيُّهم ) بدلًا من ( غَزِيُّهم ) .
( 2 ) البيت لأبى ذؤيب في لسان العرب ( ضمر ) ، ( طرر ) ، ( غزا ) .
( 3 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 149 ؛ ولسان العرب ( شكر ) ، ( حجن ) ، ( غزا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 293 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 3 / 208 ) ؛ وتاج العروس ( شكر ) ، ( حجن ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( رهب ) . ويروى ( بالمصيف ) بدلًا من ( في الربيع ) ، و ( رَهْبٍ ) بدلًا من ( حَجُون ) .
( 4 ) البيت لأمية بن أبي عائذ ، في شرح أشعار الهذليين ص 501 ؛ ولسان العرب ( غزا ) ؛ والمخصص ( 7 / 15 ) ؛ وللهذلى في مقاييس اللغة . ويروى ( يُرِنّ ) بدلًا من ( تُزَنُّ ) .