مقلوبه :
فقر
* الفَقْر ، والفُقْر : ضدّ الغِنَى .
وقَدْرُ ذلك أن يكون له ما يَكفى عيالَه .
* وقد فَقُر فهو فَقِير . والجمع : فُقراء ، والأنثى : فَقِيرة من : نسوة فَقائر ، وحكى اللحياني : نسوة فُقراء ، ولا أدرى كيف هذا ؟ ؟ وعندي : أن قائل هذا من العرب لم يعتدّ بهاء التأنيث ، فكأنه إنما جمع فقيرًا ، ونظيره : نسوة فُقَهاء ، وقد تقدم ذلك .
* وقال سيبويه : وقالوا : افتقر كما قالوا : اشتد ، ولم يقولوا : فَقُر ، كما لم يقولوا :
شَدُد ، ولا يستعمل بغير زيادة .
* وأفقره اللَّهُ .
* والمَفاقِر : وجوه الفَقْر ، لا واحد لها .
* وشكا إليه فُقُوره : أي حاجته .
* وأخبره فُقُوره : أي أحواله .
* والفِقْرة ، والفَقْرة ، والفَقارة : ما انتضد من عِظام الصُّلب من لَدُن الكاهل إلى العَجْب ، والجمع : فِقَر ، وفَقار .
قال ابن الأعرابي : أقَلُّ فِقَر البعير ثماني عشرة ، وأكثرها إحدى وعشرون إلى ثلاث وعشرين .
وفقار الإنسان سبع .
* ورجل مَفْقور ، وفَقِير : مكسور الفَقار ، قال طرفة :
وإذا تَلْسُنُنِى ألْسُنْها * إنَّنى لستُ بموهونٍ فَقِرْ « 1 »
* والفاقِرة : الدَّاهية الكاسرة للفَقار .
يقال : عمل به الفاقرة : أي الداهية .
* وأفْقرك الصَّيْدُ : أمكنك من فَقاره .
* وأفْقَرنى ناقتَه أو بعيرَه : أعارنى ظهره للحمل أو للركوب .
* قال اللِّحيانى : وهي الفُقْرَى ، على مثال العُمْرَى .
هامش
( 1 ) البيت لطرفة في ديوانه ص 53 ؛ ولسان العرب ( فقر ) ، ( لسن ) ، ( وهن ) ؛ وتاج العروس ( فقر ) ، ( لسن ) ، ( وهن ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 2 / 113 ) ؛ وأساس البلاغة ( لسن ) .