حجارة ، فإذا كانا من خشب فهما : دِعامتان .
* والقَرْن ، أيضا : البَكَرة . والجمع : أقْرُن ، وقُرون .
* وقرن الفلاة : أولها .
* وقَرْنُ الشمس : أولها عند الطلوع .
وقيل : أول شعاعها ، وقيل : ناحيتها .
*
وذو القَرْنين - الموصوف في التنزيل : - لقب الإسكندر الرومىّ ، سُمى بذلك ؛ لأنه قبض على قرون الشمس .
وقيل : سُمى به ؛ لأنه دعا قومه إلى العبادة فَقَرنوه ، أي ضربوه على قَرْنى رأسه .
وقيل : لأنه كانت له ضَفِيرتان .
وقيل : لأنه بلغ قُطْرَى الأرض ، مشرقها ومغربها .
*
وقوله صلى اللّه عليه وسلّم لعلىّ رضى اللَّه عنه : « إنّ لك بيتاً في الجنة وإنك لذو قَرْنيها » « 1 »
: أي طَرَفيها قيل في تفسيره : ذو قرني الجنة : أي طرفيها . وقيل : ذو قرني الأمة ، فأضمرها وإن لم يتقدم ذكرها ، كما قال تعالى :
حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ
[ ص : 321 ] أراد الشمس ، ولا ذكر لها ، وقوله تعالى :
وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ
وكقول حاتم :
أماوِىَّ ما يُغْنِى الثَّراءُ عن الفَتَى * إذا حَشْرَجَتْ يوماً وضاق بها الصَّدْرُ « 2 »
يعنى : النفس . قال أبو عبيد : وأنا أختار هذا التفسير الأخير على الأول ، لحديث
يُروى عن علي وذلك : « أنه ذكر ذا القرنين فقال : دعا قومه إلى العبادة فضربوه على قرنيه ضربتين ، وفيكم مثله » . فنرى أنه أراد نفسه
، أي : أدعو إلى الحق حتى يُضْرَب رأسي ضربتين يكون فيهما قتلى .
* وذو القَرْنين : المنذر الأكبر جدّ النعمان بن المنذر ، كانت له ذُؤابتان ، وليس هو الموصوف في التنزيل ، وبه فَسَّر ابنُ دُريد قول امرئ القيس :
أصدَّ نَشاصَ ذي القرنين حتّى * تولَّى عارِضُ المَلكِ الهُمامِ « 3 »
هامش
( 1 ) ذكره أبو عبيد في غريب الحديث ( 1 / 412 ) .
( 2 ) البيت لحاتم الطائي في ديوانه ص 199 ؛ ولسان العرب ( قرن ) ؛ وأساس البلاغة ( جشر ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حشرج ) ، وفي رواية : ( الغنى ) مكان ( الفتى ) .
( 3 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 140 ؛ ولسان العرب ( صدد ) ، ( قرن ) ؛ ومقاييس اللغة ( 5 / 426 ) ؛ وتاج العروس ( قرن ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة .