وقد قيل : إن قوله : تَرى - على التخفيف - السائَغُ ؛ إلا أنه أثبت الألف في موضع الجزم تشبيها بالياء في قول الآخر :
ألم يَأتيك والأنباءُ تَنْمِى * بما لاقتْ لَبُونُ بنى زِيَادِ « 1 »
ورواه بعضهم :
« ألم يأتك »
على ظاهر الجزم . وأنشده أبو العباس عن أبي عثمان عن الأصمعي :
* ألا هَلَ اتاك والأنباءُ تَنْمِى *
وقوله تعالى :
إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنا
إِنَّها لَمِنَ الْغابِرِينَ [ الحجر : 60 ] قال الزجاج : المعنى :
علمنا أنها لمن الغابرين : وقيل : دبّرنا أنها لمن الغابرين : أي الباقين في العذاب .
* واستقدر اللَّهَ خيرا : سأله أن يَقْدُرَ له به ، قال :
فاستَقْدِر اللَّهَ خَيْرًا وارْضَيَنَّ به * فبينما العُسْرُ إذ دارتْ مَياسيرُ « 2 »
* وقَدَر الرِّزقَ يَقْدُره : قَسمَه .
* والقَدْرُ ، والقُدْرَة ، والمِقْدار : القُوَّة .
* وقَدَر عليه يَقْدِر ، ويَقْدُر ، وقَدِر قُدْرَةً وقَدَارة ، وقُدُورة ، وقُدُورًا ، وقِدْرانًا ، وقِدَارًا ، هذه عن اللحياني .
* واقتدر ، وهو قادر ، وقَدير .
* وأقْدَره اللَّه عليه .
* والاسم من كل ذلك : المَقْدَرَةُ ، والمَقْدُرَةُ ، والمَقْدِرَةُ .
* والقَدْرُ : الغِنَى واليَسار . وهو من ذلك ؛ لأنه كُلّه قُوّة .
* وبَنُو قَدْراء : المياسير .
* وقَدْرُ كلّ شئ ، ومِقْدارُه : مِقْياسه .
* وقَدَر الشىءَ بالشئ يَقْدُره قَدْرًا ، وقَدَّره : قاسه .
* وقوله تعالى :
ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ
يا مُوسى [ طه : 40 ] قيل في التفسير : على موعد . وقيل : على قَدَرٍ من تكليمى إياك ، هذا عن الزجاج .
* وقَدَر الشىءَ : دنا له ، قال لبيد :
هامش
( 1 ) البيت لقيس بن زهير في لسان العرب ( أتى ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( قدر ) ، ( رضى ) شظى ) ، ( يا ) .
( 2 ) البيت لحريث بن جبلة أو لعثير بن لبيد في لسان العرب ( هز ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( قدر ) .