ومسْقَابٌ . واستعمل الأعشى السَّقْبة للأتان ، فقال :
لاحَهُ الصَّيْفُ والغِيارُ وإشْفا * قٌ على سَقبَةٍ كقَوْس الضَّالِ « 1 »
* والسَّقَب : القُرب ، وقد سَقِبَت الدَّارُ سُقُوبا ، وأسْقَبتْ .
* وأبياتٌ مُتَساقِبَةٌ : أي متدانية .
* والسَّقْبُ ، والسَّقيبَةُ : عَمود الخِباء .
* وسُقُوبُ الإبل : أرجلها ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
لها عَجُزٌ رَيَّا وساقٌ مُشِيحَةٌ * على البِيدِ تَنْبو بالمَرادىِ سُقُوبُها « 2 »
والصاد في كُلّ ذلك لغة .
مقلوبه :
سبق
* سَبَقه يَسبِقه سَبْقًا : تقدّمه .
*
وفي الحديث : « أنا سابق العرب - يعنى إلى الإسلام - وصُهَيبٌ سابِقُ الرُّوم ، وبِلالٌ سابِقُ الحبشة ، وسَلْمانُ سابقُ الفُرْس » « 3 » .
وقوله تعالى :
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ
بِالْخَيْراتِ [ فاطر : 32 ]
رُوى فيه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « سَابِقُنا سابِقٌ ومُقْتَصِدُنا ناجٍ ، وظالمنا مغفورٌ له » « 4 »
فدَلَّك ذلك على أن المؤمنين مغفور لمُقتصدهم وللظالم لنفسه منهم .
* وقوله تعالى :
فَالسَّابِقاتِ
سَبْقاً [ النازعات : 4 ] قال : الزجاج : هي الخيل . وقيل :
السَّابقات : أرواح المؤمنين تخرج بسهولة . وقيل : السّابقات : النجوم . وقيل : الملائكة تسبق الشياطين بالوحي إلى الأنبياء عليهم السلام .
* وسابَقه مُسابقة ، وسِباقا .
* وسِبْقُك : الذي يُسابقك .
وهم سِبْقى ، وأسْباقى .
* والسُّبَّقُ ، من النَّخل : المُبَكِّرة بالحمل .
* والسَّبْقُ والسّابقة : القُدْمة .
هامش
( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 57 ؛ ولسان العرب ( سقب ) ، ( غير ) ، ( ضيل ) ؛ وتاج العروس ( غير ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سقب ) ؛ وتاج العروس ( سقب ) .
( 3 ) « ضعيف » : انظر ضعيف الجامع ( ح 1412 ) .
( 4 ) « ضعيف » : انظر ضعيف الجامع ( ح 3299 ) .