قال : فَضِّلْ ما بين الجَيِّد والردىء .
* والصَّدَقَةُ ، والصَّدُقَةُ ، والصُّدُقَةُ ، والصُّدْقةُ ، والصَّدْقَةُ ، والصَّداقُ ، والصِّداقُ : المهر .
وجمعها في أدنى العدد : أصْدِقَةٌ ، والكثير : صُدُقٌ . وهذان البناآن إنما هما على الغالب .
* وقد أصْدَق المرأةَ .
* والصَّيْدَقُ ، على مثال صَيرف : النَّجمُ الصَّغيرُ اللاصق بالوُسطى من بنات نَعْشٍ الكبرى عن كراع .
القاف والصاد والراء
قصر
* القَصْرُ ، والقِصَرُ في كلّ شئ : خِلاف الطّول أنشد ابن الأعرابي :
* عادَتْ مَحُورَتُه إلى قَصْرِ * « 1 »
قال : معناه : إلى قِصَرٍ ، وهما لغتان .
* قَصُر قِصَراً ، وقَصارةً ، الأخيرة عن اللحياني فهو قَصِيرٌ ، والجمع : قُصَراء ، وقِصارٌ والأنثى : قَصِيرَةٌ ، والجمع : قِصَارٌ .
* وقالوا : لا وفائِتِ نَفَسِى القصيرِ ، يعنون النَّفَسَ : لقصَر وقته ، الفائت هنا : هو اللَّه عز وجل . وقوله :
لو كنتُ حَبْلًا لسقيتُها بِيَهْ * أو قاصِراً وصَلْتُه بِثَوْبيَهْ « 2 »
أراه على النسب ، لا على الفعل . وجاء قوله : « هابيه » ، وهو منفصل ، مع قوله :
« ثوبيه » ؛ لأن ألفها حينئذ غير تأسيس ، وإن كان الرَوِىّ حرفا مضمرا مفردا إلا أنه لما اتصل بالياء قوى ، فأمكن فصله .
* وتقاصر : أظهر القِصَر .
* وقَصّر الشىءَ : جعله قصيرا .
* والقصيرُ من الشَّعْر : خلاف الطويل .
* وقَصَرَ الشَّعَر : كفّ منه وغَضَّ حتى قَصُر ، وفي التنزيل :
مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ
هامش
( 1 ) الشطر بلا نسبة في لسان العرب ( قصر ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( قصر ) .