يجوز أن يكون جَمْع : « صَدْق » ، على غير قياس ، كملامح ومشابه . ويجوز أن يكون على حذف المضاف ، أي : ذو مَصادِق ، فحذف وكذلك : الفرس ، وقد يقال ذلك في الرأي .
* والمَصْدَقُ ، أيضا : الجِدُّ وبه فُسِّر قول دُريد :
وتُخْرِجُ منه ضَرَّهُ القَوْم مَصْدَقاً * وطولُ السُّرَى دُرِّىُّ عَضْبٍ مُهَنَّدِ « 1 »
ويروى : ذَرِّىّ .
* والمَصْدَق : الصَّلابة ، عن ثعلب .
* ومِصْداقُ الأمر : حقيقته .
* والصَّدْق : الصُّلْب من الرماح وغيرها .
* ورمحٌ صَدْقٌ : مستوٍ ، وكذلك : سَيْفٌ صَدْقٌ ، قال أبو قيس بن الأسْلت السُّلْمىّ :
صَدْقٍ حُسَامٍ وادقٍ حدُّه * ومُحْنَأٍ أسمرَ قَرَّاعِ « 2 »
وظنّ أبو عبيد « الصَّدْق » في هذا البيت الرُّمح ، فغلط .
* وصَدَقاتُ الأنعام : أحد أثمان فرائضها التي ذكرها اللَّه في الكتاب .
* والصَّدَقَةُ : ما أعطيته في ذات اللَّه .
* وقد تَصَدّق عليه . وفي التنزيل :
وَتَصَدَّقْ
عَلَيْنا [ يوسف : 88 ] وقيل : معنى :
تَصَدَّقْ
هاهنا : تفضَّلْ بما بين الجيد والردىء . كأنهم يقولون له : اسمح لنا قبولَ هذه البضاعة على رداءتها أو قلَّتها .
* وصَدَّق عليه : كتَصَدّق ، أراه « فعّل » في معنى « تفَعّل » .
* والمُصَدِّق : القابل للصَّدَقة .
* والمُصَدِّقُ : الذي يأخذ الحقوق من الإبل والغنم يقال : لا تُشتَرَى الصَّدَقةُ حتى يعقلها المُصدِّق : أي يقبضها . وقوله تعالى :
وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ
عَلَيْنا [ يوسف : 88 ] فسّره ثعلب فقال :
مُزْجاةٍ
: فيها إغماض ولم يتم صلاحها ،
وَتَصَدَّقْ
عَلَيْنا
هامش
( 1 ) البيت لدُريد بن الصمة في ديوانه ص 72 ؛ ولسان العرب ( درر ) ، ( ذرر ) ، ( ضرر ) ، ( صدق ) ؛ وتاج العروس ( درر ) ، ( ذرر ) ، ( ضرر ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 14 / 405 ) .
( 2 ) البيت لأبى قيس بن الأسلت السلمى في ديوانه ص 79 ؛ ولسان العرب ( جنأ ) ، ( قرع ) ، ( صدق ) ، ( ودق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 231 ، 11 / 197 ) ؛ ومجمل اللغة ( 1 / 461 ) ؛ وتاج العروس ( جنأ ) ، ( قرع ) ، ( ودق ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 1 / 482 ) .