* وأقصَدَنى إليه الأمرُ .
* وهو قَصْدُك وقَصْدَك : أي تُجاهك ، وكونه اسما أكثر في كلامهم .
* والقَصْد في الشئ : خلافُ الإفراط .
* وقد اقتصد .
وفي الحديث : « ما عَال مُقتَصِدٌ ولا يَعِيلُ » « 1 » .
* ورجل قَصْدٌ ، ومُقْتَصِدٌ . والمعروف : مُقَصَّد . ليس بالجسيم ولا الضئيل .
* والقَصْدَة من النساء : العظيمة التامة التي لا يراها أحد إلا أعجبته .
* والمَقْصدَة : التي إلى القِصَر .
* وبيننا وبين الماء ليلة قاصدة : لا تعب ولا بُطء .
* والقَصِيد من الشِّعْر : ما تمَّ شطر أبياته ؛ سُمى بذلك لكماله وصحة وزنه . وقال ابن جنى : سُمِّى قصيداً ؛ لأنه قُصِد واعتُمد ، وإن كان ما قَصُر منه واضطرب بناؤه ، نحو :
« الرَّمَل » و « الرجز » شعراً مُرادا مقصوداً ، وذلك أن ما تَمَّ من الشعر وتوفّر آثَرُ عندهم وأشدُّ تقدما في أنفسهم مما قَصُر واختَل ، فسمّوا ما طال ووفَر قَصيداً : أي مُرادا مقصودا وإن كان « الرمل » و « الرجز » أيضاً مُرادين مقصودين والجمع : قصائد .
* وربما قالوا : قَصِيدَةٌ . والجمع : قَصائدُ ، وقَصِيدٌ .
قال ابن جنى : فإذا رأيت القصيدة الواحدة قد وقع عليها « القصيد » بلا هاء ، فإنما ذلك لأنه وُضع على الواحد اسم جنس اتساعا ، كقولك : خرجت فإذا السبع : وقتلت اليوم الذئب ، وأكلت الخبز ، أو شربت الماء .
* وقَصَّدَ الشاعرُ ، وأقْصدَ : أطال وواصَل عمل القصائد . قال :
قد وَردَتْ مِثْل اليَمانِىِّ الهَزْهَازْ * تَدْفَعُ عن أَعْناقها بالأَعْجازْ
أَعيتْ على مُقْصِدنا والرَّجَّازْ « 2 »
ف « مُفْعِل » إنما يُراد به هاهنا : « مُفَعِّل » ، لتكثير الفعل ، يدل على أنه ليس بمنزلة مُحْسِن ومُجْمِل ونحوه مما لا يدلّ على تكثير - لأنه لا تكرير عَيْن فيه - أنه قرنه بالرَّجّاز وهو « فَعّال » ، وفَعّال : موضوع للكثرة .
هامش
( 1 ) « ضعيف » : انظر ضعيف الجامع ( ح 5102 ) بنحوه .
( 2 ) الرجز للباهلى في لسان العرب ( هزز ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( قصد ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 351 ) ؛ وتاج العروس ( قصد ) ، ( هزز ) ؛ وجمهرة اللغة ( 132 ، 202 ، 1211 ) ؛ وأساس البلاغة ( هزز ) .