* وقال اللحياني : الأقَذُّ : السَّهْمُ حين يُبْرى قبل أن يُراش .
* والأقَذُّ ، أيضا : الذي لا ريش عليه .
* وما له أقذُّ ولا مَريشٌ : أي ما له شئ .
* وما أصَبْتُ منه أقَذَّ ولا مَرِيشا : أي لم أصب منه شيئاً .
* وقَذُّ الريش : قَطْعُ أطرافه ، وَحَذْفُه على نحو الحَذْوِ والتدوير والتسوية .
* والمِقذُّ ، والمِقَذَّة : ما قُذَّ به كالسكين ونحوه .
* والقُذاذَةُ : ما قُذَّ منه . وقيل : القُذاذَةُ من كل شئ : ما قُطع منه .
* وإنّ لي قُذَاذاتٍ وحُذَاذاتٍ . فالقُذاذات : القطْع من أطْراف الذهب ، والحُذاذات :
القطع من الفضة .
* ورجل مُقذَّذ : مُقصَّص شَعْرُه حوالي قُصاصَةٍ .
* ورجل مُقَذَّذٌ ، ومَقْذوذٌ : مُزيّن .
* وقيل : كلُّ ما زُيِّن فقد قُذِّذ .
* والمُقذَّذُ من الرِّجال : المُزَلَّمُ الخفِيفُ الهيئة ، وكذلك : المرأة إذا لم تكن بالطويلة .
* وأذن مُقذّذةٌ ، ومَقْذُوذَةٌ : مُدوَّرَةٌ .
* وكلُّ ما سُوِّى وألْطف : فقد قُذَّ .
* والقُذَّتان : الأذنان من الإنسان والفرس .
* وقُذَّتا الحَياء : جانباه اللذان يقال لهما : الإسْكَتان .
* والمَقَذُّ : أصْلُ الأذن .
* والمَقَذُّ : ما بين الأذنين من خلف . وليس للإنسان إلا مَقَذٌّ واحد ، ولكنهم ثَنَّوْا على نحو تثنيتهم : رامتَيْن وصاحَتَيْن .
* والمَقَذُّ : مُنتهى مَنبت الشَّعْر مِن مُؤخّر الرأس . وقيل : هو مَجَزُّ الجَلَم من مؤخَّر الرأس .
* والقُذَّةُ : كلمةٌ يقولها صبيان الأعراب ، يقال : لعبنا شعاريرَ قُذَّة .
* وتَقَذَّذَ القومُ : تَفَرّقوا .
* والقِذَّانُ : المتفرق .
* وذهبوا شَعارير نَقْذانَ وقُذَّانَ : أي مُتفرقين .
المحكم والمحيط الأعظم — صفحة 119
مساهمون: ابن سيده
ص١١٩