* ورجل أَقَطُّ ، وامرأة قَطّاء : إذا أكلا على أسنانهما حتى تنسحِق . حكاه ثعلب .
* وقَطَّ السِّعْرُ يَقِطُّ قَطّا ، وقُطُوطاً ، فهو قاطٌّ ، ومَقْطوط - مفعول بمعنى فاعل - : غلا .
* وما رأيته قَطُّ ، وقُطُّ ، وقُطُ - مرفوعة خفيفة محذوفة منها - إذا كانت بمعنى « الدهر » ، ففيها : ثلاث لغات ، وإذا كانت في معنى « حَسْب » فهي : مفتوحة القاف ساكنة الطاء .
قال بعض النحويين : أما قولهم : قَطّ ، بالتشديد فإنما كانت : قَطُطُ ، وكان ينبغي لها أن تُسَكَّن ، فلما سكن الحرف الثاني جُعل الآخر مُتحركا إلى إعرابه ، ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية .
وأما الذين رفعوا أوله وآخره فهو كقولك : مُدُّ يا هذا .
وأمّا الذين خفّفوه فإنهم جعلوه أداة ، ثم بَنَوْه على أصله فأثبتوا الرَّفعة التي كانت تكون في « قط » وهي مشدَّدة ، وكان أجود من ذلك أن يَجمعوا فيقولوا : ما رأيتُه قُطْ ، مَجزومة ساكنة الطاء ، وِجْهَةُ رفعه كقولهم : لم أره مُذُ يومان ، وهي قليلة ، كله تعليل كوفىّ ، ولذلك وضعوا لفظ الإعراب موضع لفظ البناء .
* وقال سيبويه : « قَطْ » ساكِنة الطاء مَعناها : الاكتفاء .
وقد يقال : قَطٍ وقَطِى .
وقال : « قَطُ » معناها : الانتهاء ، وبُنيت على الضم كحَسْبُ .
* وحكى ابن الأعرابي : وما رأيته قَطِّ ، مكسورة مُشددة .
* وقال بعضهم : قَطْ زَيْداً دِرْهمٌ : أي كفاه .
* وزادوا النون في « قَطْ » فقالوا : قَطْنِى ، لم يريدوا أن يكسروا الطاء ؛ لئلا يجعلوها بمنزلة الأسماء المُتمكنة ، نحو : يَدى وهَنِى .
* وقال بعضهم : قَطْنى : كلمة موضوعة لا زيادة فيها كحَسْبِى .
* وقد يُنصب « بقَطْ » ومنهم من يخفض « بقَطْ » مجزومة ، ومنهم من يبنيها على الضم ويخفض بها ما بعدها .
* وكلّ هذا إذا سُمّى به ثم حُقِّر قيل : قَطيطٌ ؛ لأنه إذا ثُقِّل فقد كُفيت ، وإذا خُفّف فأصله التثقيل ؛ لأنه من القَطِّ الذي هو القطع .
* وحكى اللحياني : ما زال على هذا مُذ قُطُّ يا فتى ، بضم القاف والتثقيل ، وقال :
ويقال في التقليل : ما له إلا عَشرة قَطْ يا فتى ، بالتخفيف والجزم . وقَطِّ يا فتى ، بالتثقيل والخفض .
المحكم والمحيط الأعظم — صفحة 110
مساهمون: ابن سيده
ص١١٠