* والخِلَاص : ما أخلصته النارُ من الفضة والذهب ،
وفي حديث سَلمان : أنه كاتب أهلَه على كذا وكذا وعلى أربعين أوقية خِلَاصٍ .
* والخُلاصة ، كالخِلاص . حكاه الهَروىّ في الغريبين .
* واستخلص الرجلَ : إذا اختصَّه بدُخْلُله ؛ وهو خالصتى ، وخُلُصانى .
* وقال أبو حنيفة : أخلصَ العَظمُ : كثرُ مخُّه .
* وأخلص البعيرُ : سَمِن ، وكذلك الناقة ؛ قال :
* وأرهقتْ عظامُه وأخلَصا * « 1 »
* والخَلَصُ : شجرٌ طيّب الرِّيح له وَرْد كوَرْد المَرْو طيّب زكىّ .
* قال أبو حنيفة : أخبرني أعرابي : أن الخَلَص : شجر ينبت نباتَ الكَرْم ، يتعلق بالشجر فيعلَق ، وله ورق أغبر رقاق مُدوَّرة واسعة ، وله وردة كورد المَرْو ، وأصوله مُشرفة ، وهو طيّب الرِّيح ، وله حَبٌّ كحب عِنب الثعلب ، يَجتمع الثلاثُ والأربع معاً ، وهو أحمر كخرز العقيق ، لا يؤكل ؛ ولكنه مَرعًى .
* والخَلْصاء : ماء بالبادية . وقيل : موضع .
* وذو الخَلَصة ، أيضا : موضع .
* وخالِصَة : اسم امرأة .
مقلوبه :
لخص
* لخّص الشئ : بيّنه وحَبَّره .
* واللَّخَصة : شحمة العين من أعلى وأسفل .
* واللخصتان من الفرس : الشَّحمتان اللتان في جوف وَقْبى عينيه .
* وقيل : الشحمة التي في جوف الهَزْمة التي فوق عينيه ، والجمع لِخَاص .
* ولَخَص البعيرَ يَلْخَصه لَخْصا : شق جَفنه لينظُر هل به شَحم أم لا ؟ ولا يكون ذلك إلّا مَنحورا .
* والَّلخَص : غِلَظ الأجفان وكثرة لحمها ، خلقةً .
* وقال ثعلب : هو سُقوط باطن الحِجَاج على جَفن العين .
* والفعل من كُل ذلك : لَخِص لَخَصًا ، فهو ألْخَص .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( خلص ) ، ( زهق ) ؛ وتاج العروس ( خلص ) .