إنما أراد : الغِرْيَن ، فشدد للضرورة .
* والطائفة من كل ذلك : غِرْينةٌ .
* وغَرّان : اسمُ وادٍ ، فعَّال منه ، كأنّ ذلك يكثر فيه .
* والغَرَنُ : ذَكر الغِرْبان .
* وقيل : هو ذكر العقاعق .
* وقيل : هو شبيه بذلك .
* والجمع : أغران .
مقلوبه :
رغن
* رغن إليه وأرغن : أصغى راضياً بقوله .
* وأرغن إلى الأمر : مال وسكن .
* والرَّغْنَة : السهلة ؛ يمانية .
مقلوبه :
نغر
* نَغِر عليه نَغَراً ، ونَغَر يَنْغِر نَغْراناً ، وتَنغَّر : غَلَى وغَضب .
* ورجل نَغِر ، وامرأة نَغِرة : غَيْرَى ؛ ومنه قولُ المرأة لعلىّ : أرددنى إلى أهلي غَيْرَى نَغِرَة « 1 » .
وكانت بعض نساء الأعراب عَلِقةً ببَعلها ، فتزوج عليها فتاهت وتدلَّهت من الغَيرة ، فمرت يوما برجل يَرعى إبلًا له في رأس أبرق ، فقالت : أيها الأبرق في رأس الرجل ، عسى رأيت جريراً يجر بعيرا ؟ فقال لها الرجل : أغَيْرَى أنت أم نَغِرة ؟ فقالت له :
ما أنا بالغَيْرَى ولا النَّغِرةِ * أذيب أجمالى وأرعى زُبْدتى
* وعندي : أن النَّغِرة ، هنا : الغضَبى الغَيرى ؛ لقوله : أغَيْرَى أنت أم نَغِرة ؛ فلو كانت النَّغرة ، هنا هي الغَيرى ، لم يعادل بها قوله : أغيرى ؛ كما لا نقول للرجل : أقاعد أنت أم جالس .
* ونَغِرت القِدْرُ ، تَنْغِر نَغِيراً ونَغَراناً ، ونَغَرَت : غَلّت .
* ونَغَرت الناقة تَنْغِر : ضَمَّت مُؤخَّرها فمَضت .
* ونغرها : صاح بها ؛ قال :
هامش
( 1 ) ذكره أبو عبيد في غريب الحديث ( 2 / 136 ) .