* واختضر أذنه : قطعها من أصلها .
* وقال ابن الأعرابي : اختضر أذنه : قطعها ، ولم يقل : من أصلها .
* وقالوا : أباد اللَّه خَضراءهم .
وأنكرها الأصمعي . وقال : إنما هي غَضراءهم .
* والخُضَّارَى : الرِّمث إذا طال نباتُه .
* وإذا طال الثمام عن الحُجَن سُمى : خَضِرَ الثُّمام . ثم يكون خَضِرا شهرا .
* والخضرة : بُقيلة ؛ والجمع : خَضِر ؛ قال ابن مُقبل :
تعتادها فُرُحٌ مَلْبُونَةٌ خُنُفٌ * يَنْفُخْن في بُرْعم الْحَوْذَان والخَضِرِ « 1 »
* والخضِرَةُ : بَقلة خَضراء خَشْناء ورقتها مثل ورقة الدُّخن ، وكذلك ثمرتها ، وترتفع ذراعا ، وهي تملأ فم البعير .
* والخُضرة في شيات الخيل : غُبرة تُخالطُ دُهْمَةً .
* والخُضارىُّ : طيرٌ خُضرٌ يقال لها : القاريّة ؛ زعم أبو عُبيد أن العرب تُحبُّها ، يُشبِّهون الرجل السخىَّ بها .
قال صاحب العَين : إنهم يتشاءمون بها .
* وواد خُضَارٌ : كثير الشَّجر .
*
وقول النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « إياكم وخضراءَ الدِّمن » « 2 » .
يعنى : المرأة الحسناء في مَنبت السوء ، شبهها بالشجرة الناضرة في دِمنة البعر وأكلُها داء .
* والمُخاضرة : أن تَبيع الثِّمار قَبل بدُوِّ صلاحِها .
* وذَهب دمُه خِضْرًا مِضْرًا ، وخَضِرًا مَضِرًا ؛ أي : باطلًا هَدَرًا .
* وهو لك خَضِرًا مَضِرًا ؛ أي : هنيئا .
* وقيل : الخِضْر : الغض ؛ والمَضِر ، اتباع .
* والدنيا خَضِرة مَضِرة ؛ أي : ناعمة طيبة .
* وقيل : مُونقة مُعْجِبة .
و
في الحديث : إن الدنيا حُلوة خَضِرة فمن أخذها بحقّها بُورك له فيها « 3 » .
هامش
( 1 ) البيت لابن مقبل في ديوانه ؛ ولسان العرب ( خضر ) ؛ وتاج العروس ( خضر ) .
( 2 ) موضوع ، انظر الضعيفة ( ح 14 ) .
( 3 ) رواه الطبراني في الكبير ، ورجاله ثقات ، كما في المجمع ( 3 / 99 ) . وهو في الصحيح بغير هذا اللفظ .