وقول الآخر :
ألا هَلك ابن قُرّانَ الحَميدُ * أبو عَمرو أخُو الجُلَّى يَزيدُ
« 1 » فقد يجوز أن يَعْنيا بالأخ هنا : الذي يَكفيهما ويُعين عليهما ، فيَعود إلى معنى الصُّحبة ؛ وقد يكون أنهما يفعلان فيهما الفِعل الحسن فُيكسبانه الثناء والحمد ، فكأنه لذلك أخ لهما .
* وقوله :
والخُمر لَيستْ من أخيك ول * كنْ قد تَغُرّ بآمِن الحِلْمِ
« 2 » فسّره ابن الأعرابىّ ، فقال : معناه : أنها ليست بمُحابيتك فتكُفّ عنك بَأسَها ، ولكنها تَنْمِى في رأسك .
وعندي أن « أخيك » ها هنا : جمع « أخ » ، لأن التَّبعيض يقتضى ذلك .
وقد يجوز أن يكون « الأخ » ها هنا : واحداً ، يعنى به الجمع ، كما يَقع الصديق على الواحد والجمع ؛ قال تعالى :
وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً يُبَصَّرُونَهُمْ
[ المعارج : 10 ، 11 ] .
وقال :
* دَعْها فما النَّحوىّ من صديقها *
« 3 » * وحَكى اللِّحيانى عن أبي الدِّينار وأبى زياد : القوم بأخي الشّر ؛ أي : بشرّ .
الخاء والياء والواو
خوى
* خَوت الدارُ : تَهدّمت ؛ وفي التنزيل :
فَهِيَ خاوِيَةٌ
عَلى عُرُوشِها [ البقرة : 259 ] .
* وخَوَّت الدارُ : وخَوِيت ، خَيّا ، وخُوِيّا ، وخَوَاءً ، وخَوَاية : خَلت من أهلها .
* وأرض خاويةٌ : خاليةٌ من أهلها ؛ وقد تكون خاويةً من المطر .
* والخَواء : خُلوّ الجَوف من الطعام ، يُمدّ ويُقصر ، والقَصْر أعلى .
* وخَوَى خَوًى ، وخَواءً : تتابع عليه الجُوع .
* وخَوِيت المرأةُ خَوًى ، وخَوَتْ : وَلدت فخَوى بطنُها .
* وكذلك إذا لم تأكل عند الولادة .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( أخا ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( ثمر ) ، ( أمن ) ، ( أخا ) ؛ وتاج العروس ( ثمر ) ، ( أمن ) .
( 3 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 182 ؛ ولسان العرب ( أخا ) ، ( ذبح ) ، ( صدق ) ؛ والأغانى ( 20 / 321 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 656 ؛ وأساس البلاغة ( صدق ) .