ومَتنان خظاتان * كزُحلوفٍ من الهَضْبِ
« 1 » وكما قال الآخر ، أنشده الفراء :
* يا حَبّذا عَيْنا سُليمى والفما *
« 2 » قال : أراد « الفمان » ، يعنى : الفم والأنف ، فثنّاهما بلفظ الفم ، للمجاورة .
وقال بعض النَّحويين : مَذهب الكسائي في « خظاتا » أقيس عندي من قول الفراء ؛ لأن حذف نون التثنية شئ غير معروف .
* والجمع : خَظَوات .
* ورجل خَظوانٌ : كثير اللحم .
وقَدَحٌ خاظٍ : حادرٌ غليظ ؛ حكاه أبو حنيفة .
الخاء والذال والواو
خذو
* خَذِيت الأُذن خَذًى ، وخَذت خَذْوا ، وهي خَذْواء : استرخت من أصلها وانكسرت مُقْبلةً على الوجه .
* وقيل : هي التي استرخت من أصلها على الخدّين فما فوق ذلك ، يكون في الناس والخيل والحُمُر خلقةً أو حدثا ؛ قال ابن ذي كِبَار :
يا خليلىّ قهوةً * مُرةً ثُمَّت احْنِذَا
تَدَع الأُذْن سُخنةً * ذا احْمرار بها خَذا
« 3 » ذَكَّر « الأذن » على إرادة العُضو .
* ورجل أخذى ، وامرأة خَذْواء .
* واستعار ساعدةُ بن جُؤية « الخَذا » للنَّبْل ؛ فقال :
مما يُتَرَّصُ في الثِّقاف يَزِينُه * أخْذَى كخافِية العُقاب مُحرَّبُ
« 4 » * ويَنمَةٌ خَذْواء : مُتثنِّيةٌ من النَّعمِة .
هامش
( 1 ) البيت لأبى دواد الإيادى في ديوانه ص 288 ؛ ولسان العرب ( خظا ) ؛ والحماسة البصرية ( 2 / 327 ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( خوه ) ، ( خظا ) ؛ وجواهر الأدب ص 290 ؛ وخزانة الأدب ( 4 / 462 ) ؛ والخصائص ( 1 / 170 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 1307 .
( 3 ) البيتان لابن ذي كبار في لسان العرب ( خذا ) ؛ وتاج العروس ( خذا ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 1 / 84 ) .
( 4 ) البيت لساعدة بن جؤية في شرح أشعار الهذليين ص 1120 ؛ ولسان العرب ( خذا ) .