* وفسّره فقال : يصف وَطب لبن ، شبّهه برجل مُلفَّف بكسائه ، وقال « ما لم يعلما » ، فلما أطلق الميم ردَّها إلى اللام .
* وأما سيبويه فقال : هو على الضرورة ، وإنما أراد « يعلمنْ » ، قال : ونظيره في الضرورة قولُ جَذيمة الأبرص :
ربما أوفيتُ في عَلَمٍ * تَرْفَعَنْ ثوبي شَمالاتُ
« 1 » * والشِّيخة : نَبتة ، لبياضها ؛ كما قالوا في ضرب من الحَمض : الهَرْمُ .
* وشيَّخ عليه : شَنّع .
* والشاخةُ : المعتدل ؛ وإنما قضينا على أن ألف « شاخةِ » ياء ، لعدم « ش وخ » ، وإلا فقد كان حقها الواو ، لكونها عيناً .
الخاء والضاد والياء
خضى
* الخضا : تفتُّت الشئ الرَّطب .
* قضينا على همزتها ياء ، لأن اللام ياء أكثر منها واواً .
مقلوبه :
ضخى
* الضاخية : الداهية .
الخاء والصاد والياء
خصى
* الخُصْى ، والخُصية ، والخِصية : من أعضاء التناسل ؛ والتَّثنية : خُصيتان ، وخُصْيان ، وخِصْيان .
* قال أبو عُبيدة : يقال : خُصْية ، ولم أسمعها بكسر الخاء ، وسمعتُ في التثنية :
خُصْيان ، ولم يقولوا للواحد : خُصْىٌ ؛ والجمع : خُصًى .
* وخَصَاه خِصاء : سلَّ خُصيْيَهْ ؛ يكون في الناس والدواب والغنم .
* ورحلٌ خَصِىّ : مَخْصى .
* والعرب تقول : خَصِىّ بَصِىّ ، اتباع ؛ عن اللحياني .
* والجمع : خِصْيَة ، وخِصْيان .
هامش
( 1 ) البيت لجذيمة الأبرص في الأزهية ص 94 ، 265 ؛ والأغانى ( 15 / 257 ) ؛ ولسان العرب ( شيخ ) ، ( شمل ) .