* وقيل : هو ما بين الهامة والجبهة .
* وأفخه يَأفِخه أفْخاً : ضَرب يأفوخه .
الخاء والباء والهمزة
خبأ
* خبأ الشئ يَخبؤه خَبْئاً : سَتره .
* وامرأة خُبَأة : تَلزم بيتها وتَستتر .
* وقول الزِّبْرقان بن بدر : أبغض كَنائنى إلىَّ الطُّلَعة الخُبَأة ؛ يعنى التي تَطَّلع ثم تَخبأ رأسها . ويروى : الطُّلَعَة القُبَعة ؛ وهي التي تَقبع رأسها ؛ أي : تدخله ؛ وقيل : تَخبؤه .
* والعرب تقول : خُبَأة خيرٌ من يَفَعة سَوْء ؛ أي : بنت تلزم البَيت تَخبأ نفسها فيه خيرٌ من غلام سَوء لا خير فيه .
* والْخَبء : ما خُبئ ؛ سمِّى بالمصدر .
* وفي التنزيل :
الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ
فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [ النمل : 25 ] ؛ أي :
المخبوء .
* وقال ثعلب : الخَبْء الذي في السماوات ، هو المطر ؛ والخبء الذي في الأرض ، هو النبات .
* والصحيح واللَّه أعلم ، أنّ الخبء كل ما غاب ، فيكون المعنى : يعلم الغيب في السماوات والأرض ؛ كما قال :
وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ
[ النمل : 25 ] .
* والخُبْأة ، والخَبيئَة ، جميعا : ما خُبئ .
* والخِباء : سِمة توضع في موضع خَفىّ من الناقة النجيبة ، وإنما هي لُذَيعة بالنار ؛ والجمع : أخِبئة .
* والخباء ، من الأبنية : والجمع كالجمع .
* قال ابن دُريد : أصله من « خبأت » .
* وقد تخبّأت خِبَاءً .
* ولم يقل أحد إن « خباء » أصله الهمزة إلا هو ، بل قد صُرّح بخلاف ذلك .
* والخَبىء : ما عُمِّى من شئ ، ثم حُوجى به .
* وقد اختبأه .