الواحدة في حالتين ثِنْتَين تَقْديريْن اثنين ، ألا ترى إلى قولهم : عَلْقاةٌ ، بالتاء ، ثم قال العجاج :
* فحطَّ في عَلْقَى وفي مُكُور *
« 1 » فجعلها للتأنيث ولم يصرف .
* ويحكى أصحابنا أن أبا عُبيدة قال في بعض كلامه : أراهم كأصحاب التصريف يقولون : إن علامة التأنيث لا تدخل على علامة التأنيث ، وقد قال العجّاج :
* فحطّ في عَلْقى وفي مُكُور *
* فلم يصرف ، وهم مع هذا يقولون : عَلْقاة ؛ فبلغ ذلك أبا عثمان فقال : إن أبا عُبيدة أخْفى من أن يعرف مثل هذا ؛ يريد ما قدمْنا ذكره من اختلاف التقديرين في حالين مختلفين .
* والأخرى ، والآخِرة : دار البقاء ، صفة غالبة .
* وجاء أخَرةً ، وبأخَرة ، وأخَرَةً - هذه عن اللحياني - بحرف وبغير حرف ؛ أي : آخر كل شئ .
* وأتيتُك آخر مرتين ، وآخرة مرتَين ؛ عن ابن الأعرابىّ ، ولم يُفسِّر : آخر مرتين ، ولا آخرة مرتين ؛ وعندي أنها المرة الثانية من المرتين .
* وشَق ثَوبه أخُراً ؛ ومن أخُر ؛ أي : من خلف .
* وبعته سِلْعةً بأخِرة ؛ أي : بنَظِرة .
* ويقال : أبْعد اللَّه الأخِر ، والأخير ؛ ولا تقوله للأنثى .
* وحكى بعضهم : أبعد اللَّه الآخِر ، بالمد .
* والآخِر ، والأخير : الغائب .
* والمِئْخار : النخلة التي يَبقى حملُها إلى آخِر الصِّرام ؛ قال :
ترى الغَضيض المُوقَر المِئْخارَا * من وَقْعِه ينتثر انْتِثارا
« 2 » ويُروى :
تَرى العَضيد . . .
.
هامش
( 1 ) الرجز للعجاج في ديوانه ؛ ولسان العرب ( أخر ) ، ( مكر ) ؛ وتاج العروس ( مكر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 10 / 241 ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( أخر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 7 / 558 ) ؛ وتاج العروس ( أخر ) ؛ والمخصص ( 11 / 8 ، 118 ) ، ( 16 / 137 ) . ويروى ( نرى ) .