وقد بَخِلَ بُخْلا وَبَخلًا ، فهو باخل ، والجمع : بُخّال ؛ وبَخيل ، والجمع : بُخلاء .
* ورجل بَخَلٌ ، وُصِف بالمصدر - عن أبي العَمَيثل الأَعرابىّ - وكذلك : بَخّال ، ومُبَخَّلٌ .
* وبَخَّله : رماه بالبُخل .
* وأبخله : وجَده بَخيلا ؛ ومنه قولُ عَمرو بن مَعديكرب : يا بنى سُلَيم ، لقد سألناكم فما أبخلناكم ؛ وقال الشاعر :
* ولا معدّ بُخْله عن إبخالْ *
« 1 » ويُروى : « عن أبخال » ، فإن كان ذلك فهو جمع بُخْل ، أو بَخَل ؛ لأنه قد جاءت مصادر مجموعة ، كالحلوم والعقول .
* وفسّر ابن الأعرابىّ وجه جمعه ، فقال : معناه : بعد بخل منك كثيرا ، و « عن » ها هنا ، بمعنى : بعد ، كما قال :
وتُصْبح عن غِبِّ الضّباب كأنما * تَروّح قَيْنُ الهَضْب عنها بمِصْقَلَه
« 2 » * والمَبْخلة : الشئ الذي يَحملك على البُخل ؛
وفي حديث النبىّ ، صلى اللّه عليه وسلم : الولد مَجْبنَةٌ مَجْهلة مَبخلة « 3 » .
مقلوبه :
لخب
* لَخَب المرأة يَلْخُبها ، ويَلْخَبها ، لَخْباً : نكحها ، عن كراع . والمعروف عن يعقوب وغيره : نخبها .
مقلوبه :
لبخ
* اللَّبْخ : الاحتيال للأخذ .
* واللَّبْخ : الضَّرب والقتْل .
* واللُّبُوخ : كثرة اللحم .
* رجل لَبيخ ، وامرأةٌ لُباخيّة : ضَخمة .
* واللَّبَخة : شجرة عظيمة مثل الأثابة أو أعظم ، ورقها شَبيه بورق الجوز ، ولها أيضا جَنى كجَنى الحَمَاط مُرّ ، إذا أُكل أعطش ، وإذا شُرب عليه الماء نَفخ البطن ؛ حكاه أبو
هامش
( 1 ) بلا نسبة في اللسان ( بخل ) ، ويروى : « أبخالْ » بدلًا من « إبخالْ » .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بخل ) .
( 3 ) « صحيح » : انظر صحيح الجامع ( ح 7160 ) .