* وطَوى الثّوبَ على أخناثه ؛ أي : كُسوره .
* والخِنْث : باطن الشِّدق عند الأَضراس ، من فوقُ وأسفلُ .
وتخنث الرجلُ وغيره : سَقط من الضعف .
مقلوبه :
ثخن
* ثَخُن الشىءُ ثُخونة ، وثَخانة ، وثخَنا ، فهو ثَخين : كَثُف .
* وحكى اللِّحيانى عن الأَحمر : ثَخُن وثَخَن .
* وثوبٌ ثَخينٌ : جيِّد النَّسْج كثيرُ اللُّحْمة .
ورجُلٌ ثَخينٌ : رَزين ثَقيلٌ في مَجْلسه .
* والثّخَنَةُ والثَّخَنُ : البَقلة ؛ قال العجّاج :
* حتى يَعجّ ثَخَناً مَنْ عَجْعَجَا * « 1 »
* وقد أثْخنه ؛ وفي التنزيل :
حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ
[ محمد : 4 ] .
* اسْتَثْخَن الرجلُ : ثَقُل من نومٍ أو إعياء .
* وأثْخن في العَدُوّ : بالغ .
الخاء والثاء والباء
خبث
* الخَبيث : ضدُّ الطَّيب ، من الرِّزق والولد والناس ؛ وقوله :
* أَرْسِل إلى زرْع الخَبِىِّ الوالج * « 2 »
إنما أراد : إلى زْرع الخَبِيث ، فأبدل الثاء ياء ثم أدغم ؛ والجمع خُبثاء ، وخِبَاث ، وخَبَثةٌ ؛ عن كراع .
قال : ليس في الكلام « فعيل » يجمع على « فَعلة » غيره .
وعندي أنهم توَهموا فيه « فاعلًا » ، ولذلك كسّروه على « فَعَلة » .
وحكى أبو زيد في جَمعه : خُبُوث ، وهو نادر أيضا .
هامش
( 1 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 2 / 82 ) ؛ ولسان العرب ( عجج ) ، ( ثخن ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 67 ) ؛ وتاج العروس ( عجج ) ، ( ثخن ) ؛ جمهرة اللغة ص 90 ؛ والعين ( 1 / 67 ) .
( 2 ) الرجز لجندل بن المثنى في لسان العرب ( ثوج ) ، ( خرفج ) ؛ وتاج العروس ( خرفج ) ، ( غملج ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( خبث ) ، وتهذيب اللغة ( 11 / 170 ) ؛ والمخصص ( 10 / 196 ) .