الاتِّخاذ دليلٌ عليه .
* وحكى سيبويه : اسْتَخذ فلانٌ أرْضاً ، وهو « اسْتَفْعل » منه ، كأنه : اسْتَتخذ ، فحُذفت إحدى التاءين كما حُذفت التاء الأُولى من قولهم : تَقى يَتْقِى فحُذفت التاء التي هي فاء الفِعل ؛ أنشد يَعقوب :
زيادَتَنا نُعمانُ لا تَحرِمنَّنا * تَقِ اللَّه فينا والكتاب الذي تَتْلُو
« 1 » أي : اتَّق اللَّه .
قال ابنُ جِنِّىّ : وفيه وجهٌ آخر ، وهو أنه يَجوز أن يكون أصله : اتْتَخَذ ، وزنه : افْتعل ، ثم إنهم أبدلوا من التاء الأُولى ، التي هي فاء « افتعل » ، سينا ، كما أبدلوا التاء من السين في « سِتّ » ، فلما كانت السين والتاء مَهموسَين جاز إبدال كُلّ واحدة منهما من أُختها .
الخاء والتاء والراء
ختر
* الخَتْر : شَبِيهٌ بالغَدْر ؛ وقيل : هو الخَديعة بعَينها ؛ وقيل : هو أقبح الغَدْر ؛ وفي الخَبر :
لن تَمُدّ لنا شِبراً من غَدْر إلّا مَدَدْنا لك باعاً من خَتْرٍ « 2 » .
* ختَر يَخْتُر ختْرا ، وخُتورا ، فهو خاتِر ، وخَتّار ، وخَتِير ، وخَتُور .
* والخَتَر كالخَدَر ، وهو ما يُؤْخذ عند شُرب دَواء أو سُم حتى يضعَفُ ويَسْكُن .
* وتَختَّر : فَتر بدنُه من مَرَض أو غَيره .
مقلوبه :
خرت
* الخَرْتُ ، والخُرْتُ : الثَّقب في الأُذن وغيرها ؛ والجمعُ : أخرات ، وخُرُوت .
* وأخْراتُ المزادة : عُرَاها ؛ واحدتُها : خُرْتةٌ ؛ فكأن جَمعه إنما هو على حَذف الزائد ، الذي هو الهاء .
* والخُرْتة : الحَلَقة التي تَجرى فيها النِّسعَةُ ؛ والجمع : خُرْتٌ ، وخُرَتٌ ؛ والأَخْراتُ جَمع الجَمع ؛ قال :
إذا مَطَوْنا نُسُوعَ المِيسِ مُسْعِدةً * يَسلُكْن أخراتَ أرْباضِ المَداريجِ
« 3 » * وخَرَتَ الشَّىءَ : ثقَبه .
هامش
( 1 ) البيت لعبد اللَّه بن حمام السلولي في لسان العرب ( وقى ) ؛ وتاج العروس ( وقى ) .
( 2 ) قال ابن عباس : « ما ختر قوم بالعهد إلا سلط عليهم عدوا من غيرهم » . « الموطأ » ( 2 / 7 - تنوير الحوالك ) .
( 3 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ( 997 ) ؛ ولسان العرب ( درج ) ، ( ربض ) ؛ وتاج العروس ( ربض ) .