الهاء والثاء
هثث
* الهَثُّ : خَلْطُك الشىءَ بعضَه ببعضٍ .
* والهَثُّ والهَثهَثةُ : اختلاطُ الصَّوتِ في حَربٍ أو صخَبٍ ، والاسمُ منه الهَثهاثُ ، قال :
* فَهَثْهَثُوا فَكثُر الهَثهاثُ * « 1 »
* والهَثهَثةُ والهَثهاثُ : حكايةُ بعضِ كلامِ الألثَغِ .
* والهَثْهَثَةُ والهَثهاثُ : الفسادُ .
* وهَثْهَثَ الوالِى الناسَ : ظَلَمهم .
* والهَثهَثةُ : انْتِخالُ الثَّلج والبَرَدِ وعِظامِ القَطرِ في سُرعَةٍ من المطر ، وقد هَثهَثَ السحابُ بِمطرِه قال :
* مِن كلّ جَوْنٍ مُسبِلٍ مُهَثْهِثِ * « 2 »
الهاء والراء
هرر
* هَرَّ الشىءَ يَهُرُّه ويَهِرُّه هَرّا وهَرِيراً : كَرِهَه قال :
ومَن هَرَّ أطرافَ القَنا خَشيةَ الرَّدَى * فَليسَ لِمَجدٍ صالحٍ بِكَسوبِ « 3 »
* وهَرَّ الكلبُ إليه يَهِرُّ هَريراً ، وهَرَّه ، وهو دون النُّباح ، وبه شُبِّه نَظرُ بَعضِ الكُماةِ إلى بَعضٍ في الحرب .
* وكَلبٌ هَرَّارٌ : كَثيرُ الهَرِيرِ ، وكذلك الذئب إذا كَشَّر أنيابَه ، وقد أهَرَّه ما أحَسَّ به ، قال سيبويهِ : وفي المثل : « شَرٌّ أهَرَّ ذا نابٍ » وحَسُنَ الابتداءُ بالنكرةِ لأن فيه معنى : ما أهَرَّ ذا نابٍ إلا شرٌّ ، أعنى أن الكلام عائدٌ إلى معنى النفي ، وإنما كان المعنى هذا لأن الخبر به عليه أقوى ، ألا ترى أنك لو قلت : أهَرّ ذا نابٍ شَرّ لكنت على طرف من الإخبار غير مُؤكد ، فإذا قلت : ما أهرَّ ذا نابٍ إلا شَرٌّ كان أوكَد ، ألا ترى أن قولك : ما قام إلا زيدٌ أوكدُ من
هامش
( 1 ) الرجز للعجاج في ملحق ديوانه ( 2 / 277 ) ؛ ولسان العرب ( هثث ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 350 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 360 ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 85 ، 181 ؛ ومقاييس اللغة ( 6 / 6 ) ؛ ومجمل اللغة ( 4 / 445 ) ، وصدره :* وأمراءُ أفسدوا فعاثوا *. ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( هثث ) ؛ وتاج العروس ( هثث ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 350 ) ؛ والمخصص ( 9 / 117 ) .
( 3 ) البيت للمفضّل بن المهلّب بن أبي صفره في لسان العرب ( هرر ) ؛ وتاج العروس ( هرر ) .