* لِقَدَرٍ كان وَحاه الواحِى * « 1 »
* والوَحْىُ : المكتوبُ أيضا ، وعلى ذلك جمعوا فقالوا : وُحِىٌّ ، قال لَبيدٌ :
فَمَدافِعُ الرَّيَّانِ عُرّىَ رَسُمها * خَلَقا كما ضَمِنَ الوُحِىَّ سِلامُها « 2 »
* وأوحَى إليه : بَعثه . وأوحَى إليه : ألهمَه ، وفي التنزيل
وَأَوْحى
رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ [ النحل : 68 ] وفيه :
بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى
لَها [ الزلزلة : 5 ] أي إليها ، فمعنى هذا أمَرَها .
ووَحَى في هذا المعنى ، قال رؤبَة :
* وحَى لها القَرارَ فاستَقَرَّتِ * « 3 »
وقيل : أراد : أوحَى إلا أن مِن لغة هذا الراجزِ إسقاطَ الهمزةِ مع الحرْفِ .
* ووَحَى إليه ، وأوْحى : كَلَّمه بِكلام يخفيه مِن غيره .
* ووَحَى إليه وأوْحَى : أومأ ، وفي التنزيل :
فَأَوْحى
إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا [ مريم : 19 ] قال :
* فَأوحتْ إلينا والأنامل رُسلُها * « 4 »
وقول أبى ذويبٍ :
فقالَ لها وقدْ أوحتْ إليهِ * ألا للَّه أمُّك ما تَعيف « 5 »
أوحَت إليه : كَلَّمتْه ، وليستِ العُقاب مُتكلِّمةً إنما هو على قوله :
* قدْ قالتِ الأنساعُ للبطنِ الحقِ * « 6 »
هامش
( 1 ) الرجز ليس في ديوانه وإنما هو للعجاج في ديوانه ( 2 / 148 ) ؛ ولسان العرب ( ثرمد ) ، ( نحا ) ، ( وحى ) ؛ وتاج العروس ( نحا ) ، ( وحى ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 320 ) ؛ ولرؤبة في أساس البلاغة ( وحى ) ؛ وليس في ديوانه ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة 231 ، وتمامه من اللسان :حتى نحاهم جَدُّنا والنَّاحِى * لِقَدَرٍ كان وَحاه الواحى
بِثَرْمَدَاء جَهْرَةَ الفِضاحِ( 2 ) البيت للبيد في ديوانه ص 297 ؛ ولسان العرب ( سلم ) ، ( روى ) ، ( وحى ) ؛ وتاج العروس ( دفع ) ، ( روى ) ، ( وحى ) .
( 3 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 2 / 408 ، 409 ) ؛ ولسان العرب ( وحى ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 296 ، 297 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 576 ؛ وكتاب العين ( 3 / 320 ) ؛ وتاج العروس ( وحى ) ؛ وليس في ديوان رؤبة ؛ وهو بلا نسبة في مقاييس اللغة ( 6 / 23 ) ؛ ومجمل اللغة 4 / 512 ) ؛ وتمامه : *وشَدَّها بالراسياتِ الثُّبَّتِ * .( 4 ) الشطر بلا نسبة في لسان العرب ( وحى ) .
( 5 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 185 ؛ ولسان العرب ( وحى ) .
( 6 ) الرجز لرؤبة في جمهرة اللغة ص 945 ؛ وليس في ديوانه ؛ ولأبى النجم في أساس البلاغة ( حنق ) ؛ وبلا