يَدُقُّ حِنْوَ القَتَبِ المُحَنَّى * إذا عَلا صَوَّانَهُ أرَنَّا « 1 »
وقد تقدَّم في الياء .
* وانحنى العودُ وتحَنَّى : انْعَطَفَ .
* والحَنِيَّةُ : القَوْسُ ، والجَمع حَنِىُّ وحَنايا ، وقد حَنَوْتُها أحْنُوها حَنْواً .
* وحَنَتِ المرأةُ على وَلَدِها حُنُوّا ، وأحْنَتْ - الأخيرةُ عن الهَرَوِىّ - : عَطَفَتْ عليهم بعد زَوْجِها فلم تتزوَّجْ ، واستعمله قَيْسُ بنُ ذَريحٍ في الإبل ، فقال :
فَأُقْسِمُ ما عُمْشُ العُيونِ شَوارِف * رَوائِمُ بَوِّ حانِياتٌ على سَقْبِ « 2 »
وحنَت الشَّاةُ حُنُوّا ، وَهِىَ حَانٍ : أرَادَتْ الفَحْلَ وأمْكَنَتْه ، وقيل : الحانِى : الذي اشْتَدَّ عليها الاسْتِحْرامُ .
* والحانِيَةُ والحَنْواءُ من الغنم : التي تَلْوِى عُنُقَها لِغَيرِ عِلَّةٍ ، وكذلك هي من الإبل ، وقد يكون ذلك عن عِلَّةٍ ، أنشد اللِّحيانىُّ عن الكسائىّ :
يا خالِ هَلَّا قُلْتَ إذْ أعْطَيْتَنِى * هِيَّاكَ هِيَّاكَ وَحَنْواءَ العُنُقْ ؟ « 3 »
* وحَنَا يَدَ الرَّجُلِ حَنْواً : لَواها ، وقوله :
بَرَكَ الزَّمانُ عَلَيْهِمُ بِجِرانِهِ * وألَحَّ مِنْكَ بِحَيْثُ تُحْنَى الإصْبَعُ « 4 »
يعنى أنه أخذ الخيارَ المعدودين ، حكاه ابن الأعرابىّ قال : ومثله قَول الأسَدِى :
فَإنْ عُدَّ مَجْدٌ أوْ قَديمٌ لِمَعْشَرٍ * فَقَوْمى بِهمْ تُحْنَى هُناكَ الأصابِعُ « 5 »
وقال ثعلب : معنى قولِه « حيثُ تُحْنَى الإصْبَعُ » أن تقول : فلانٌ صَديقى ، وفلانٌ صَديقى ، فتَعُدَّ بِأصابعك . وقال : فُلانٌ مِمَّن لا تُحْنَى عليه الأصابع ، أي لا يُعَدُّ في الإخْوانِ .
هامش
( 1 ) الرجز ليزيد بن الأعور الشنى في لسان العرب ( غنن ) ، ( حنا ) ؛ وتاج العروس ( غنن ) ، ( حنا ) ؛ وتمامه : *يرْقَعُها والجندَلَ الأَغَنَّا* . ( 2 ) البيت لقيس بن ذريح في ديوانه ص 32 ؛ ولسان العرب ( عمش ) ، ( حنا ) ؛ والأغانى ( 9 / 182 ) ؛ والحماسة البصرية ( 2 / 101 ) ، وتاج العروس ( عمش ) ، ( حنا ) ؛ ومجالس ثعلب ( 1 / 237 ) .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في الإنصاف ( 1 / 215 ) ؛ ولسان العرب ( حنا ) ، ( هيا ) ، ( أيا ) ؛ وتاج العروس ( أيا ) .
( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حنا ) ؛ وتاج العروس ( حنا ) .
( 5 ) البيت للأسدى في لسان العرب ( حنا ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ثنى ) ؛ وتاج العروس ( ثنى ) ، وهو في اللسان بلفظ ( تثنى ) مكان ( تحنى ) .