* واحتَجَن عليه ، حَجَّرَ . وحجِن عليه حَجَنا ضَنَّ . وحَجنَ به حَجنا ، كحَجِنَ ، وهو نحوُ الأوَّلِ .
* وحَجِنَ بالدَّارِ ، أقامَ .
* وحُجْنَةُ الثُّمامِ وحَجَنَتُه ، خُوصَتُه . وأحْجَنَ ، خَرَجَتْ حَجَنَتُه .
وفي حديثِ « أُصَيْلٍ » حين قَدِمَ من « مَكَّةَ » فسألَه رَسُولُ اللَّه صَلَى اللَّه عليه وسلم عنها فقال : تَركْتُها قد أحْجَنَ ثُمامُها وأعْذَقَ إذْخرُها وأمْشَرَ سَلَمُها . فَقال : يا أُصَيْل ، دَع القلُوبَ تَقرّ .
والحَجَنُ قَصَدٌ تنبت في أعراض عيدان الثُّمامِ والضعة .
* والحَجَنُ ، القُضْبانُ القصَارُ التي فيها العنَبُ ، واحِدَتُهُ حَجَنَةٌ .
* وإنَّهُ لمِحْجَنُ مالٍ ، يَصْلُحُ المالُ على يَدَيْه ويُحسِن رِعْيَتَه ، قال :
قد عنَّت الجلْعَدُ شَيخا أعجَفا * مِحْجَنَ مالٍ أينما تَصَرَّفا « 1 »
* وحجَنَه عن الشَىءِ ، صَدَّهُ ، قال :
ولا بُدَّ للمشْغُوفِ من تَبَع الهوَى * إذا لم يزَعْه من هوَى النفسِ حاجِنُ « 2 »
* والغَزْوَة الحَجُونُ ، التي تُظْهِرُ غَيرَها ثم تخالِفُ إلى غَيرِ ذلك الموضعِ ، ويقال : هي البعيدة ، قال « الأعشى » :
ولا بُدَّ منْ غَزْوَةٍ في الرَّبيعِ * حَجُونٍ تُكِلُّ الوَقاحَ الشَّكُورَا « 3 »
* والحَجُونُ ، مَوضعٌ بمَكَّةَ ناحِيةً من البَيْتِ ، قال « الأعشَى » :
فما أنتَ من أهْلِ الحَجونِ ولا الصَّفا * ولا لكَ حَقُّ الشرْبِ من ماءِ زمزَمِ « 4 »
* والحَوْجَنُ ، بالنُّونِ ، الوَردُ الأحْمَرُ عن « كُرَاعَ » .
* وقد سمَّوا : حَجْنا ، وحُجيْنا ، وحجْنَاءَ ، وأحْجَنَ - وهو أبو بَطنٍ مِنْهم - ومِحْجَنا ،
هامش
( 1 ) الرجز لنافع بن لقيط الأسدي في لسان العرب ( حجن ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 153 ) ؛ وتاج العروس ( حجن ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 7 / 82 ) ؛ وأساس البلاغة ( حجن ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حجن ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 82 ) ؛ وتاج العروس ( حجن ) . وفيه : ( المشعوف ) مكان ( المشفوف ) .
( 3 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 149 ؛ ولسان العرب ( شكر ) ، ( حجن ) ، ( غزا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 293 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 3 / 208 ) ؛ وتاج العروس ( شكر ) ، ( حجن ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( رهب ) . وفيه :
( بالمصيف ) مكان ( في الربيع ) . و ( حجون ) مكانها ( دهب ) .
( 4 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 173 ؛ ولسان العرب ( حجن ) ؛ وتاج العروس ( حجن ) .