* والحِقْبةُ من الدهرِ : مدَّةٌ لا وقتَ لها .
والحِقبةُ : السَّنَةُ ، والجمْعُ حِقَبٌ وحُقوبٌ كحِلْية وحُلِىّ .
* والحُقْبُ والحُقُبُ : ثمانُونَ سنةً ، وقيل : أكثرُ من ذلك ، وقيل : الحُقُبُ السنَةُ عن « ثعلبٍ » . وقولُه تعالى :
أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً
[ الكهف : 60 ] قيل معناهُ : سنةً ، وقيل معناه :
سِنينَ . وبسِنينَ فسَّرهُ « ثَعْلبٌ » ؛ فالحُقُبُ على تفسيرِ ثعلبٍ يكونُ أقلَّ من ثمانِينَ ، لأن « موسى » عليه السلامُ لم ينْوِ أن يسير ثمانينَ سنةً ولا أكثرَ ، وذلك أنّ بقيةَ عمرِه في ذلك الوقتِ لا تحتمل ذلك .
والجمعُ من ذلك كلِّه : أحقابٌ وأحقُبٌ . قال « ابنُ هَرْمةَ » :
وقد وَرِث العبَّاسُ قبلَ محمدٍ * نبيَّينِ حلَّا بطنَ مكَّةَ أحْقُبا « 1 »
* وقارَةٌ حَقْباءُ : مُستدِقَّةٌ طويلةٌ في السماءِ ، قال : « امرؤ القيس » :
ترَى القُنَّة الحقباءَ منها كأنها * كُميتٌ يبارِى رَعْلَةَ الخيلِ فارِدُ « 2 »
وهذا البيتُ منحولٌ .
* وحَقِبَ المطرُ حَقبَا : احتَبس . وكلُّ ما احتَبس فقد حقِب - عن « ابن الأعرابىّ » .
* والحُقْبَةُ : سكونُ الريحِ - يمانيةٌ .
* وحَقِبَ المعدِنُ وأحقبَ : لم يوجَد فيه شىءٌ .
* والأحقَبُ - زعموا - اسمُ بعضِ الجنِّ الذين جاءوا يسمعون القرآنَ من النَّبِىّ صَلَى اللّه عليه وسلم .
* والحِقابُ : جبلٌ بعينِه ، قال الشاعرُ :
* يضُمّها والبَدَنَ الحِقابُ * « 3 »
البدَنُ : الوعِلُ المُسِنُّ .
مقلوبه :
قحب
* قَحَب البعيرُ يَقْحُب قَحْبا وقحاباً : سَعل ، ولا يقحُب منها إلا الناحِزُ أو المُغِدُّ . وقحب الرجلُ والكلبُ ، وقحَّب : سعَل . ورجلٌ قَحْبٌ ، وامرأةٌ قحبْةٌ : كثيرا السُّعالِ مع الهَرمِ ،
هامش
( 1 ) البيت لإبراهيم بن هرمة في ديوانه ص 64 ؛ ولسان العرب ( حقب ) .
( 2 ) البيت لامرىء القيس في ملحق ديوان ص 458 ؛ ولسان العرب ( حقب ) ، وتاج العروس ( حقب ) ولذي الرمَّة في ديوانه ص 1113 ؛ وبلا نسبة في المخصص 10 / 77 ؛ وتهذيب اللغة 4 / 72 .
( 3 ) الرجز لذي الرمة في ملحق ديوانه ص 1842 ؛ وللأسود بن يعفر في ديوانه ص 20 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حقب ) ، ( بدن ) ؛ وجمهرة اللغة ص 282 ، 302 ؛ ومقاييس اللغة 1 / 211 ، 2 / 89 ؛ ومجمل اللغة 1 / 246 ، 2 / 92 ، وتاج العروس ( حقب ) ، ( بدن ) . وصدر البيت :* قد قلت لمَّا بدت العقابُ *.