[ فأما قولُه تعالى :
إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ
[ الأحقاف : 21 ] فقيل : هي من الرمال ، أي أنذرهم هنالك ؛ وقيل : الأحقافُ هاهنا جبلٌ محيطٌ بالدنيا من زَبرجَدةٍ خضراءَ تَلتهبُ يومَ القيامةِ فتَحشرُ الناسَ من كلّ أُفُقٍ ؛ فإن كان ذلك فإنما معناه : خَوَّفهم بالتهابِ ذلك الجبلِ ] .
* وقد احقوقَف الرملُ . وكلُّ ما طالَ واعوَجَّ فقد احقوقَف ، كظهرِ البعيرِ وشخصِ القمَرِ قال :
* سمَاوَةُ الهلالِ حتى احقَوقَفا * « 1 »
وظبىٌ حاقِفٌ ، فيه قولانِ : أحدُهما أن معناه صار في حِقفٍ ، والآخرُ أنَّه ربَض فاحقوقَف ظهرُهُ .
وكلُّ موضعٍ دُخِل فيه فهو حِقْفٌ . ورجُلٌ حاقِفٌ : إذا دخل في الموضع - كلُّ ذلك عن « ثعلبٍ » .
مقلوبه :
قحف
* القِحْفُ : العَظمُ الذي فوق الدّماغِ من الجُمجُمة ؛ وقيل : قِحْفُ الرجُلِ : ما انفلق من جُمجمتِه فبانَ ، ولا يُدعَى قِحْفاً حتى يَبِينَ ؛ ولا يقولون لجميع الجمجمة قِحْفٌ إلا أن ينْكسِرَ منه شىءٌ فيقال للمنكسرِ قِحْفٌ ، وإن قُطِعت منه قطعةٌ فهو قِحْفٌ أيضاً . وقيل : القِحْفُ القبيلةُ من قبائلِ الرأسٍ وهي كلُّ قطعةٍ منها . وجمعُ كلِّ ذلك أقحافٌ وقُحوفٌ وقِحَفَةٌ .
ورماهُ بأقحافِ رأسه ، أي رماه بالأمور العظام - مثَلٌ بذلك . وقَحَفَه يقحَفُه قَحْفا : قطع قِحْفَه ، قال الشاعرُ :
يَدَعْنَ هامَ الجُمجُمِ المقحوفِ * صُمَّ الصَّدَا كالحَنظلِ المنقوفِ « 2 »
والقِحْفُ : القَدَحُ . والقِحفُ : الكِسرةُ من القَدحِ . والجمعُ كالجمع .
* وقَحَف ما في الإناءِ يَقْحَفُه قَحْفاً ، واقتَحفه . شَرِبه .
وقيل لأبى هُريرَةَ : أَ تُقَبِّلُ وأنت صائمٌ ؟ قال : نعم ، وأقْحَفُها
؛ أعنى : أشرَبُ ريقَها وأتَرشَّفُه .
والقِحْفُ والقِحافُ : شِدَّة الشربِ . وقال « امرؤ القيسِ » على الشَّرابِ حين قيل له : قُتِلَ أبُوكَ : « اليومَ قِحافٌ وغدا نِقافٌ » .
هامش
( 1 ) الرجز للعجاج في ديوانه 2 / 232 ؛ ولسان العرب ( حقف ) ، ( زلف ) ، ( وجف ) ، ( سما ) ؛ وتهذيب اللغة 13 / 214 ؛ وتاج العروس ( حقف ) ، ( زلف ) ، ( وجف ) ، ( سما ) ؛ ومجمل اللغة ( 2 / 93 ) ؛ وأساس البلاغة ( حقف ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 553 ؛ ومقاييس اللغة 2 / 90 ؛ والمخصص 10 / 137 ؛ وتهذيب اللغة 4 / 68 ؛ 13 / 116 ، « والرجز ضمن عدة أخر » .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( قحف ) ؛ وتهذيب اللغة 4 / 69 .