* ورجلٌ انِقَحْلٌ ، وامرأة انقَحْلةٌ : مُخلِقانِ من الكِبر والهَرَمِ ؛ أنشد « الأصمعىُّ » :
* لمَّا رأتْنى خَلَقا انْقَحْلا * « 1 »
وقد يقالُ ( الإنقَحلُ ) في البعير .
قال « ابن جِنِّى » : ينبغي أن تكون الهمزةُ في أوَّلِ ( انقَحْلٍ ) للإلحاقِ بما اقترنَ بها من النونِ ببابِ جِرْدحْلٍ ؛ ومثلهُ ما رُوى عنهم من قولهم : رجلٌ إنْزَهوٌ وامرأة إنْزهْوَةٌ ، إذا كانا ذَوَى زَهْوٍ ؛ ولم يَحْكِ « سيبويه » من هذا الوزنِ إلا انقحلًا وحده .
مقلوبه :
لحق
* اللَّحَقُ واللُحوقُ واللَّحاقُ : الإدراكُ . لحق الشىءَ وألحقَه ، وكذلك لِحقَ بِه وألْحقَ .
و
في القنُوتِ : « إنَّ عذابَك بالكافرِين مُلحِقٌ » « 2 » .
وألحق فلاناً فلاناً ، وألَحقه به ، كلاهما جعله يَلحقه . وتلاحَق القومُ : أدرَكَ بعضُهُم بعضاً .
وقوسٌ لُحُقٌ ومِلْحاقٌ : سريعةُ السهْم لا تُرِيدُ شيئاً إلا لحِقَته .
وناقةٌ مِلْحاقٌ : تَلحَق الإبلَ فلا تَكادُ الإبلُ تَفوقُها في السَّيرِ :
واللَّحَقُ : كلُّ شئ لحق شيئاً أو أُلِحقَ به من الحيَوَان والنبات وحَمْلِ النَّخْلِ ؛ وقيل :
اللَّحَقُ في النخلِ أن يُرطِب ويَتِمَّ ثم يخرجَ في بطنهِ شىءٌ يكونُ أخْضَر قَلَّ مَا يُرْطِبُ حَتَّى يدركهُ الشتّاءُ فيسقطه المطَرُ . وقد يكونُ نحو ذلك في الكَرْمِ .
وكلُّ ثمرةٍ تجىءُ بعد ثمرةٍ فهىَ لَحَقٌ ، والجمعُ ألحاقٌ - حكاهُ « أبو حنيفة » . وقد ألحقَ الشَّجرُ .
واللَّحقُ أيضاً من الناس كذلك ، يلحقون بقومٍ بعد مُضيِّهم ، قال :
يُغنيكَ عن بُصرَى وعن أبوابها * وعن حِضارِ الرومِ واغترابِها
وَلحَقٍ يلحقُ من أعرابها * تحت لواءِ الموت أو عُقابِها « 3 »
ولَحَقُ الغَنم : أولادُها التي كادت تلحَقُ بها . واللَّحَقُ : الشىءُ الزائدُ ، قال « ابنُ عيينة » :
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( قحل ) ؛ وجمهرة اللغة ص 559 ؛ وتاج العروس ( قحل ) .
( 2 ) هو حديث عمر في القنوت ، ذكره أبو عبيد في « غريب الحديث » ، ( 2 / 96 ) .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( لحق ) ؛ وتهذيب اللغة 4 / 57 ؛ وتاج العروس ( لحق ) .