* وانْبَعَثَ الشىءُ وتَبَعَّثَ : انْدَفَع .
* وبَعَثه مِنْ نَوْمِه بَعْثا فانْبَعَثَ : أيْقَظَهُ . وتأْويلُ البَعْثِ : إزالةُ ما كان يَحْبِسهُ عن التَّصَرُّفِ والانبعاث .
* ورَجُلٌ بَعِثٌ : كثيرُ الانبعاثِ من نَوْمِهِ لا يَغْلِبُه .
* ورجل بَعْثٌ وبُعْثٌ وبِعْثٌ : لا تزال هُمُومُه تُؤَرّقُه وتَبْعثُه مِن نومه ، قال حُمَيدُ بنُ ثَوْرٍ :
تَعْدُو بأشْعَثَ قَدْ وَهَى سِرْبالُهُ * بَعْثٍ تُؤَرّقُه الهمومُ فَيَسْهَرُ
« 1 » والجمعُ أبْعاثٌ .
* وبَعَثَ اللَّهُ الخلْقَ يبعَثُهم بَعْثاً : نَشَرَهُمْ ، مِنْ ذلك . وفتح العين في البَعْثِ كُلِّهِ لُغَةٌ .
وبعثَ البعيرَ فانبعَث : حَلَّ عقالَه فأرْسَلَهُ ، أو كان بارِكاً فهَاجَه ، والتَّبْعاث تَفْعالٌ من ذلك ، أنشد ابنُ الأعْرابىّ :
أصْدَرَها عَنْ طَثْرَةِ الدَّآثِ * صاحِبُ لَيْلٍ خَرِشِ التَّبْعاثِ
« 2 » ويوم بُعاثٍ يَوْمٌ مَعْرُوفٌ من أيَّامِ الأوْسِ والخزْرج في الجاهلية .
* والبَعِيثُ وباعِثٌ اسمان .
مقلوبه :
بثع
* بَثِعَثِ الشَّفَةُ بَثَعا وتَبَثَّعتْ : غَلُظَ لَحمُها وظَهَرَ دَمُها . ورَجُلٌ أبْثع : شَفَتُهُ كذلك .
* وشَفَةٌ باثِعَةٌ : تَنْقَلِبُ عِنْدَ الضَّحِك .
* وَلِثَةٌ باثِعةٌ وبَثُوع وَمُبَثِّعَةٌ : كثيرةُ اللَّحم والدَّمِ ، والاسم منه البَثَعُ .
* وامرأةٌ بَثِعَةٌ : حَمْرَاءُ اللِّثَةِ وارِمَتُها والاسمُ البَثَعُ .
العين والثاء والميم
[ عثم ]
* عَثَم العَظْمُ يَعْثِمُ عَثْما وعَثِمَ عَثَما فهو عَثِمٌ : ساء جَبْرُه وبقي فيه أوَدٌ فلم يَسْتَوِ .
* وعَثَمه يَعْثِمُه عَثْما وعَثَّمه : كلاهما : جَبره .
هامش
( 1 ) البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص 85 ؛ ولسان العرب ( بعث ) ؛ وتاج العروس ( بعث ) ؛ وأساس البلاغة ( بعث ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 5 / 107 ) .
( 2 ) الرجز لأبى محمد الفقعسي في تاج العروس ( برق ) ؛ وكتاب الجيم ( 1 / 240 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( بعث ) ، ( دأث ) ، ( رغث ) ، ( طثر ) ، ( خرش ) ؛ وتاج العروس ( بعث ) ، ( دأث ) ، ( رغث ) ، ( طثر ) .