تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ *
[ النمل : 10 ، والقصص : 31 ] والجانُّ : الصغير من الحياتِ فالجواب في ذلك أنَّ خَلْقها خَلْقُ الثُّعبانِ العظيم واهتزازُها وحَرَكَتُها وخِفَّتُها كاهتراز الجانّ وخِفَّتِه .
* والأُثْعُبان : الوَجْه الفَخْمُ في حُسْنِ بياض ، وقيل : هو الوجه الضَّخْمُ ، قال :
إنّى رأيتُ أُثْعُبانا جَعْداً * قدْ خَرَجَتْ بَعْدِى وقالتْ نَكْدا
« 1 » والثُّعَبَةُ ضَرْبٌ من الوَزَغِ غيرَ أنَّها خَضْراءُ الرأْسِ والحَلْقِ جاحِظَةُ العينين لا تَلْقاها أبداً إلَّا فاتحةً فاها ، وهي من شرّ الدوابّ تَلْدَغُ فلا يكادُ يَبرَأُ سَلِيمُها .
* وفي المثل « ما الخوَافى كالْقِلَبَةِ ولا الخُنَّازُ كالثُّعَبَةِ » فالخوافى : السَّعَفاتُ اللواتي يَلِينَ القِلَبَةَ ، والخُنَّازُ : الوَزَغَةُ .
* والثُّعْبَةُ : نِبْتَةٌ شبيهةٌ بالثُّعْلَةِ إلا أنها أخشنُ وَرَقا وساقُها أغْبَرُ وليس لها حَمْلٌ ولا منفعة فيها ، وهي من شجر الجَبَل تَنبُت في منابتِ الثُّوَع ولها ظِلّ كثيفٌ . كلّ هذا عن أبي حنيفة .
مقلوبه :
بعث
* بَعَثُه يَبْعَثُه بَعْثًا : أرسله وَحْدَه .
* وبَعَثَ بِهِ أرْسلَه مع غيره .
* والبَعِيثُ الرَّسُولُ ، والجمعُ بِعْثانٌ .
* وبَعَثَ الجنْدَ يَبْعَثُهُم بَعْثا : وجَّهَهُمْ ، وهُو من ذلك . وَهُم البَعْثُ والبَعِيثُ . وجمْعُ البَعْثِ بُعُوثٌ ، قال :
ولكنّ البُعُوثَ جَرَتْ عَلَيْنا * فَصِرْنا بين تَطوِيحٍ وغُرْمِ « 2 »
وجمع البَعِيث بُعُثٌ .
* وبَعَثه على الشئ : حَمَلَه على فِعْلِهِ .
* وبَعَث عليهم البَلاءَ : أحَلَّه بِهم . وفي التنزيل
بَعَثْنا
عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ [ الإسراء : 5 ]
وفي الخبر أنَّ عبد الملك خطب فقال : بَعَثْنا عليكم مُسْلِمَ بنَ عُقْبَةَ فَقَتَلكُم يَوْمَ الحَرَّةِ .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( علكد ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 404 ) ؛ وتاج العروس ( علكد ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 361 ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 306 ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بعث ) ، ( طوح ) ؛ وتاج العروس ( بعث ) ، ( طوح ) .